"千官奉职衮龙垂，旅卧淮阳鬓日衰。三月已乖棠树政，
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。"
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
.qian guan feng zhi gun long chui .lv wo huai yang bin ri shuai .san yue yi guai tang shu zheng .
bu zhi ta ri hua yang dong .xu shang jing lou di ji zhong ..
.qi yan wu chu bi liang chen .yu cha qing ge ri ri xin .
bu zhi he chu xiao qiu yue .xian zhuo song men yi ye feng ..
.shuang qi bian hun dan .shen gao bian yuan xi .yan hua jiu dang yao .shi jian reng qing ji .
.wen yu zuo xiang qin .luo ru yi shui chen .bai shen zhi you yi .ling bei bu wu xin .
.jin lai wei yi shi .shu xia yan chan fei .luo ri han shan qing .duo nian huai na yi .
guo xiang guan man yi jia pin .qing yi cheng shi peng ying ke .zhi qi kan wei jian zheng chen .
.wan wu you chou hao .ge yi zi zhuang fen .wei ren ji bu er .xue yu bu xue lun .
.you hun zi xiang jiao .ning fu ji qian shen .fei guo ren jia yue .sheng lian ke lu chun .
cheng jiao wei qiu bei geng yuan .hu shuang yun po hai tian yao ..
he shi gan en pian jue zhong .hu wen jin bang kou chai jing ..
ping sheng zi xu fei cong cong .gui lai ji mo ling tai xia .zhuo po lan shan chu wu ma .
.qian ti wan yong guo san xun .wang shi tan mo zuo shou ren .
译文
十家缴纳的(de)租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自(zi)旁徨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
细雨止后
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
注释
菰菜莼羹：相传张翰在外作官时，见秋风起，想起了家乡的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，就辞官归乡。
7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
⑶“落叶”四句：言自己无所依托，飘零之苦。
旧垒：指吴公台。垒：军事工事。按吴公台本为陈将吴明彻重筑的弩台。
7.遣：使，令, 让 。
直上青云生羽翼：长上翅膀，直上青云，飞黄腾达。
（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。
21、青龙：山名，在南京东南。朝暾：初升的太阳。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
"我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
兴亡不可问，自古水东流。"
"拂烟披月羽毛新，千里初辞九陌尘。曾失玄珠求象罔，
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
蜀江雪浪西江满，强半春寒去却来。"
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
"相送西郊暮景和，青苍竹外绕寒波。
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
"梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。
楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
落涧泉声长自秋。远入虚明思白帝，寒生浩景想沧洲。
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
"晨飞晚未休，兰阁客吟愁。萧飒柳边挂，萦纡花底流。
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。"
微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。"
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。"
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
待取满庭苍翠合，酒尊书案闭门休。"
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。"
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
汤成召浴果不至，潼关已溢渔阳师。御街一夕无禁鼓，
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。"
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
"短褐身披满渍苔，灵溪深处观门开。却从城里移琴去，
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
独有袁宏正憔悴，一樽惆怅落花时。"
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺。"
"中路因循我所长，古来才命两相妨。
"鲁儒今日意何如，名挂春官选籍初。野艇几曾寻水去，
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
此地喧仍旧，归人亦满街。"
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
"一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
宋玉亭春弄袖风。落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
轩静留孤鹤，庭虚到远砧。掩关裁凤诏，开镜理琼簪。
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。