待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
luo ye zheng rong chu .zhu feng shuang ba shi .wei si tang shu xia .gao lun ru yuan yi ..
tian shang ren jian geng wen shui .shan na jing pi yun pian pian .tie dao liang xiao bin si si .
ren jian shui he dou hui quan .he pao qing han lai yan hui .seng ge huang he wang ding yan .
yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
chao yang sheng shu xia .gu lu tou yun gen .du wo xian xiang mi .qi liang bi dong men ..
.jie gou yin fen ji .yan qian zhu wei sheng .tu you chuang ri zao .yue qian huang feng qing .
lue wen xian sheng zhen jia zi .zhi yan di zi shi liu an ..
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
su chu lin wen hu .xing shi tian you xing .hui qi shui ke ding .fu shi zhong kan jing ..
yu jiang xiang xia shou cang que .qie xi shi yin zai shou tou ..
译文
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自(zi)己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是(shi)晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可(ke)惜春天已过去一半。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
屋前面的院子如同月光照射。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
注释
⑻抵：至，到。《广雅·释诂》：“抵至也。”《史记·秦始皇本纪》：“遂从井陉抵九原。”一作“尚”。相望：期盼伊。相，偏指一方，即一方对另一方有所施为；望，盼望，期待。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹考差兮谁思。”此言昔年期盼一见伊人，乃咫尺天涯，难得一见。
⑤开元三载：公元七一七年。
③乱山高下：群山高低起伏
⑶吴音：吴地的方言。作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。相媚好：指相互逗趣，取乐。
30.曜（yào）灵：太阳。
⑥海榴：即石榴，古人以石榴传自海外，故名。
（46）足：应作“踵”，足跟。
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
许彦国 许彦国，字表民（《宋诗拾遗》卷六作表臣），青州（今属山东）人（《竹庄诗话》卷一八），一作合肥（今属安徽）人（《苕溪渔隐丛话》前集卷六○）。举进士，官不显，与吕颐浩之父有交（《竹庄诗话》）。有《许彦国诗》三卷（《宋史·艺文志》），已佚。今录诗十二首。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
（穆讽县主就礼）
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，