一人调风俗，万国和且平。单于骤款塞，武库欲销兵。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
"前朝旧业想遗尘，今日他乡独尔身。郧地国除为过客，
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
"无云天欲暮，轻鹢大江清。归路烟中远，回舟月上行。
yi ren diao feng su .wan guo he qie ping .dan yu zhou kuan sai .wu ku yu xiao bing .
si jun chu shui nan .wang jun huai shan bei .meng hun sui fei lai .hui mian bu ke de .
jie qian hu shi luo gan jiang .sui wu er shi wu lao zhe .qie you yi weng qian shao yang .
bai guo gong zhen zou .zhen qi xian jing shi .fu hao yu xing rong .sheng mo bu yi chi .
sai hong he shi you nan fei .chui shan gu du han yan ji .gua bu kong zhou yuan shu xi .
.yuan zhong you zao mei .nian li fan han kai .shao fu zeng pan zhe .jiang gui cha jing tai .
cen cui ying hu yue .quan sheng luan xi feng .xin chao zhu jing wai .liao yu xuan jie tong .
.chan shi tu xiang jin .qing sha long cui yan .chang sheng gua qing zhu .bai chi chui hong lian .
.qian chao jiu ye xiang yi chen .jin ri ta xiang du er shen .yun di guo chu wei guo ke .
.wan guo yang zong zhou .yi guan bai mian liu .yu cheng ying da ke .jin jie song zhu hou .
yao tai yuan .yu men guan .bai hua fang shu hong jiang xie .er yue lan gao lv wei huan .
yan jian jin shi rao zhi rou .pian feng zhe ren you kan pei .gao shan cheng gu cang hai tian .
.wu yun tian yu mu .qing yi da jiang qing .gui lu yan zhong yuan .hui zhou yue shang xing .
译文
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的(de)(de)(de)招牌静止不动。
天的东方生(sheng)有神树，下置神龙衔烛环游。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得(de)不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
注释
（20）魦鰡（shāliú）：一种小鱼，常伏在水底沙上。
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
（7）攒云树：云树相连。攒，聚集。
先皇巡朔方：指唐肃宗在灵武、凤翔时期。《晋书·郑冲传》：“翼亮先皇。至德元载，肃宗即位于灵武，下制曰：‘朕治兵朔方，须安兆姓之心，勉顺群臣之请。’赵曰：‘朔方乃灵武邻郡。’”
会：适逢，正赶上。
⑤拦：阻拦，阻挡。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
⑴竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
我思震泽，菱芡幕幕。寤寐如觌，我思剡溪。
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
晓骑辞朝远，春帆向楚常。贤哉谦自牧，天下咏馀芳。"
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
"青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆，
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
莺啼何处梦，猿啸若为声。风月新年好，悠悠远客情。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月，黄图半入海人烟。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
名带含香发，文随绮幕开。披云自有镜，从此照仙台。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
"伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。悠哉自不竞，退耕东皋田。
岑家双琼树，腾光难为俦。谁言青门悲，俯期吴山幽。
夜愁生枕席，春意罢帘栊。泣尽无人问，容华落镜中。"
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
孤云飞不定，落叶去无踪。莫使沧浪叟，长歌笑尔容。"
不见心尚密，况当相见时。"
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
一人计不用，万里空萧条。"
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
回首昆池上，更羡尔同归。"
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。