译文
王亥秉承王季美德,以(yi)其父亲为善德榜样。
春草还没有长绿,我的(de)两鬓已成银丝,苍老得太快。我们离(li)别得太久,慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁,让我朝思(si)暮想,年年岁岁的团圆夜,这种感受,只有你和我心中(zhong)明白。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾,五花马的身上转眼结成冰,营幕中写檄文砚墨也冻凝。
回想起往日在家还是闺秀之时,人们都说(我)举动之间都有美丽的影姿。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
夜凉如水,又怎样度过这深秋的夜晚?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么(me)别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
如今西戎不为患,病魔亦不害人民。未闻之事亦合度,虽无谏者亦兼听。
很久来为公务所累,幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事,与农人的菜圃为邻,有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田,翻锄带着露水的野草,晚上撑船游玩回来,船触到溪石发出声响。独来独往,碰不到其他的人,眼望楚天一片碧绿,放声高歌。韵译
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
峰峦秀丽直(zhi)插中天,登极顶四望,目不暇接。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
我的头发刚刚盖过额头,便同你一起在门前做折花的游戏。
注释
236、昭然(zhāo):彰明的样子。
炙:烤肉。
24、宜多应者:应当(有)很多响应的人。宜:应当。
(14)诣:前往、去到
宠非己荣:不以受到宠爱为荣耀。
2.所取者:指功业、抱负。