共疑落镜中，坐泛红景低。水意酒易醒，浪情事非迷。
日月虽云尊，不能活乌蟾。羲和送日出，恇怯频窥觇。
我心安得如石顽。"
"方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
"茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。"
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
gong yi luo jing zhong .zuo fan hong jing di .shui yi jiu yi xing .lang qing shi fei mi .
ri yue sui yun zun .bu neng huo wu chan .xi he song ri chu .kuang qie pin kui chan .
wo xin an de ru shi wan ..
.fang ping zhi xia xian .xie chu xin zhong yan .cun cao jian zi ming .gao shan zhu ren en .
.mao shan jin bie shan xi feng .yu jie qing mao shi er zhong .
pian nan shi wei gui .song bai bai chi jian .wang nian liang dong gong .ye chang qiu xu bian .
wu ren ling bing lai hu zhu .bei ren bi hu duo zai nan .nan ren zhi jin neng jin yu ..
zhi mu you tian yi .jing liu wu zao lin .shi zhi xuan jing chang .mo chu jun zi shen .
chun feng juan di qi .bai niao jie piao fu .liang niao hu xiang feng .bai ri ming bu xiu .
fu qing shao ding zhu .bai lv sui shi fan .ju ci xiong yi hen .xing cong xian zhe lun .
zha yi qian mian li .shao dong feng rong ji .ying sui fan chong lan .fu xiang zhuan cong hui .
na shuang er mu bian .wan qi jin gu qing .cang zhou you qi qu .hao ran wu jiang xing ..
han yan xuan bi cai .dai lu ru zhu zhui .xing yin cai duo ri .kuang ci lin fang sui ..
译文
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶(xiong)成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它(ta)就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方(fang)；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
注释
（17）把：握，抓住。
①犹自：仍然。
不偶：不遇。
⑶春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”
凄断：悲痛欲绝。百年：极言时间之长；亦指人的一生。
（25）其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
⑴太常引：词牌名。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
沈辽 沈辽(1032—1085)，字睿达，宋钱塘(今余杭)人。沈遘的弟弟，《梦溪笔谈》作者沈括的同族兄弟。自幼嗜读《左传》、《汉书》，曾巩、苏轼、黄庭坚常与之唱和，王安石、曾布皆习其笔法。本无意于功名，王安石曾有“风流谢安石，潇洒陶渊明”之称。后由三司使吴充举荐，负责监内藏库。
千百间君何时还，使我夜夜劳魂魄。"
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
"世间渐觉无多事，虽有空名未着身。
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。
编蒲曾苦思，垂竹愧无名。今日承芳讯，谁言赠衮荣。"
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
来长安，车骈骈。中有梁冀旧宅，石崇故园。"
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。"
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
莲叶未开时，苦心终日卷。春水徒荡漾，荷花未开展。"
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
杨仆却为关外人。各系一官难命驾，每怀前好易沾巾。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
日月复照耀，春秋递寒温。八荒坦以旷，万物罗以繁。
严程迫风帆，噼箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。
自恨病身相去远，此时闲坐对秋风。"
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
"旦夕天气爽，风飘叶渐轻。星繁河汉白，露逼衾枕清。
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
凤翣拥铭旌，威迟异吉行。汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
兴掩寻安道，词胜命仲宣。从今纸贵后，不复咏陈篇。"
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
"晓月映宫树，秋光起天津。凉风稍动叶，宿露未生尘。
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
碧潋卷已尽，彩缕飞飘零。下蹑滑不定，上栖折难停。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
"日出骊山东，裴回照温泉。楼台影玲珑，稍稍开白烟。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
"凤城烟雨歇，万象含佳气。酒后人倒狂，花时天似醉。
自顾不及遭霜叶，旦夕保得同飘零。达生何足云，
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
残兵疑鹤唳，空垒辩乌声。一误云中级，南游湘水清。"
下顾人间，溷粪蝇蛆。"
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
还将大笔注春秋。管弦席上留高韵，山水途中入胜游。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。"
红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。
岂论校书郎，袍笏光参差。童稚见称说，祝身得如斯。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。