离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
灵光草照闲花红。"
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
li ju jian jue sheng ge lan .jun zhu piao yao yi shi nian .
shuang yin tai wu ji .feng jing ta yan fei .yin cha sheng yin jiu .liao yi song jiang gui ..
wang wang du zi yu .tian di xiang wei nuo .feng yun ou bu lai .huan yu xiao yi lue .
.ri gao xian bu xia tang jie .xi cao chun sha mei xiu xie .
.shang zai ling huai you .xia guo shu xing chi .wu ye teng xiao qi .shuang gan lie dong qi .
dan de chang ba mei .he bi song qiu shan ..
gu ren fang zhuo mo .gui lang dai suo xi .xian li geng you zhi .wen han sa tian ji .
he xia quan wang yan que xin .ye jing yi lou bei yue di .qiu han yi zhen qi shuang zhen .
ling guang cao zhao xian hua hong ..
.zeng wei han di yan zhong ren .jin zuo kuang hu mo shang chen .
.wu tan jin bu di .si jun shu wei chi .qie gui cang zhou qu .xiang song qing men shi .
wen ci zhi ye fen gong zhuo .liu bei ban zi rang hou xian .mei kui lou rong lao ke hua .
.tie guan tian xi ya .ji mu shao xing ke .guan men yi xiao li .zhong ri dui shi bi .
chu men wang di zi .dang yang bu ke qi .an de huang he yu .yi bao jia ren zhi ..
译文
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
林下春光明媚风儿渐渐平和(he)，高山上的残雪已经不多。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
凉风来来去去本来没(mei)有踪迹，可它的吹起和停息却好像很(hen)有感情，合人心意。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
今天终于把大地滋润。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
注释
②凄咽：形容声音悲凉呜咽。
22.奉：捧着。
（6）维：发语词。维时：即这个时候。艰虞：艰难和忧患。
⑴望江南：又名“梦江南”“忆江南”，原唐教坊曲名，后用为词牌名。段安节《乐府杂录》：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名“谢秋娘”，后改此名。”《金奁集》入“南吕宫”。小令，单调二十七字，三平韵。
179、用而：因而。
④逋仙：林逋(967一1028)，字君复，北宋著名诗人。性孤高自好，终生不仕，后隐居杭州西湖，结庐孤山。赏梅养鹤，也 不婚娶，人称他“梅妻鹤子”。常驾小舟遍游西湖诸山，每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必归。
愠：生气，发怒。
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
一生泪尽丹阳道。
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
借势因期克，巫山暮雨归。"
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
愿君别后垂尺素。"
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。