病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
"新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
"王浚戈鋋发上流，武昌鸿业土崩秋。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
bing lai xuan zhuo cui min si .du xi gao qing wei wo chi .shu fu shang ning yan yu tai .
.zeng xiang xi bian bo mu yun .zhi jin you yi lang hua qun .
.ji jiang zhen guan shou yin shu .luo gong zeng dao meng zhong wu .mei jian ru jing san chen ying .
.xin qiu niu nv hui jia qi .hong fen yan kai yu zhuan shi .
.wang jun ge chan fa shang liu .wu chang hong ye tu beng qiu .
.jian jing bu ku yu .tao yu zui feng jiang .lin xi shua jiu hen .ge wu wen xin xiang .
.ta shan qi wu shi .jue zhuang jie ke jian .duan ran yu liang gong .zuo shi tian zhi bian .
.ke chu tou xian wei shi xian .shi nan sui hao lan pin pan .
yun he xiao tiao jue jiu lin .cao shu zong fei qian du se .yan xia bu si xi nian chun .
nao de xian ren zuo jiu bing .gang xu you pu yue xi cha .
zhong nan shan se kong cui wei .sheng dai ye zhi wu qi wu .hou men wei bi yong fei cai .
.bai yi you di xiang .yi de shi kong wang .que fan hu shan si .gao chan shui yue fang .
译文
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
天上升起一轮明月，
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去(qu)埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自(zi)己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
扬子江头杨柳青青春色惹人(ren)心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出(chu)去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
日月依序交替，星辰循轨运行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
注释
③穿针，指七月七日七巧节。《西京杂记》载：“汉宫女以七月七日登开襟楼，寄七子针”，以示向天上织女乞求织锦技巧，称之为“七巧节”。
【日薄西山】
⑤伶俜（pīng）：形容孤独。
126. 移兵：调动军队。
⑤兼胜：都好，同样好。
⑹脱鞍：一作“脱衣”。酒家垆：此代指酒店。
这首诗的题目，钱谦益《列朝诗集》作《出使云中》，汪端《明三十家诗选》作《出塞》，此据邓云霄、潘之恒搜校本《空同集》。诗人在明孝宗弘治十三年（1500年）为户部主事时，曾奉命稿榆林军，七律《榆林城》与此诗即作于此次出塞搞军时。明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。李梦阳出使前线，有感而发，遂成此诗。
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
"青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。存心服燕胎，叩齿读龙蹻.
青春满桑柘，旦夕鸣机杼。秋风一夜来，累累闻砧杵。
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
稳凭船舷无一事，分明数得鲙残鱼。"
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
"江霜严兮枫叶丹，潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短，
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
断烧缘乔木，盘雕隐片云。乡关百战地，归去始休军。"
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
时时侧耳清泠泉。"
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
江色分明练绕台，战帆遥隔绮疏开。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
只怜直上抽红蕊，似我丹心向本朝。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
呵云润柱础，笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬，羊肝士乍刲.
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
长当多难日，愁过少年时。穷达都判了，休闲镊白髭。"
多情多感自难忘，只有风流共古长。
证因池上今生愿，的的他生作化生。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。