掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
广文先生饭不足。"
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
yan jing wang dong si .jiang xin xie chan ke .shuai bai he zu yan .ti luo you bu xi ..
guang wen xian sheng fan bu zu ..
wo sheng li yi xiang .shao xiao gu qie pin .tu xue bian shi fei .zhi zi qu xin qin .
ying man shuai tong shu .xiang diao wan hui cong .ji ti chun gu niao .han yuan luo si chong .
bu yan bu xiao chou sha ren .you ling fang shi he ling yao .yu fu jian lian jin lu fen .
ren qi fan sheng shi .guan leng yi cang wei .dan ni xun ou niao .wu yin yong nu ji .
.huang hun du li fo tang qian .man di huai hua man shu chan .
sheng mu zhao xian shi .lian ying xun rui shi .guang hua xia yuan lu .qi se dong xiong pi .
kuang zhi feng yu xi .chou xin zheng you zai .yuan jun qie tong su .jin ci shou zhong bei .
lu an deng guang duan .chuang kong zhang ying shen .ci shi xiang wang jiu .gao shu yi heng cen ..
jing xiang chun jia li .wei rong xiao zhu yan .qiang sen chi bao wei .dao zha hei long ran .
.wen jun yi zhu yi ru he .shen wu pai xing dan jian ke .
zhou xing you ji se .ye qin wu an hun .dong xi bu zan zhu .lai wang ruo fu yun .
译文
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流(liu)的喧闹。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多(duo)。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官(guan)吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
连年流落他乡，最易伤情。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民(min)万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草(cao)浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
注释
[17] 尽取天下名士囚禁之：东汉桓帝时，宦官专权，一些名士如李膺等二百多人反对宦官被加上“诽讪朝廷”的罪名，逮捕囚禁。到灵帝时，李膺等一百多人被杀，六、七百人受到株连，历史上称为“党锢之祸”。
③殊：美好。
14、度（duó）：衡量。
（47）僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。
4、遗[yí]：留下。
千秋如此，万世依然。
王伯淮 王伯淮，东牟（今山东蓬莱）人（《洞霄诗集》卷二）。高宗绍兴三年（一一三三）知安溪县（《建炎以来系年要录》卷六七）。十九年，知德安府（同上书卷一六○）。二十一年，知临江军（同上书卷一六二）。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
不及红花树，长栽温室前。"
中间歌吹更无声。"
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
悲哉可奈何，举世皆如此。
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
昔日青云意，今移向白云。"
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
通州更迢递，春尽复如何。"
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。