细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
能来小涧上，一听潺湲无。"
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
xi sui ku cao duo lan sun .sha mi qu xue wu yin zi .jing nv lai xuan qian chi fan .
hong ye xian piao li luo jiong .xing ren yuan jian cao tang kai ..
jing nian wei ke juan .ban ri yu seng xian .geng gong chang xin ming .wen zhong xiao yu jian ..
bu han bu nuan kan ming yue .kuang shi cong lai shao shui ren ..
qing zhou bu feng fu yan shao .que yi chu meng jing hu qiu .
shang ke huo xiang li .qi wei man qun cang .hou ling cui pu pu .qian xi bi yang yang .
bu zhi zuo ye xin ge xiang .you zai shui jia rao hua liang ..
neng lai xiao jian shang .yi ting chan yuan wu ..
yin yi han yuan liao .wei si ji xi qing .leng zao zhu xin re .jing zhen yu han sheng .
.ya bi pan kong tian lu hui .bai yun xing jin jian qiong tai .
ye ren wei bi fei mao sui .tai shou huan xu shi meng chang ..
bu kan jin ri wang xiang yi .qiang cha zhu yu sui zhong ren ..
译文
但愿能永远尽情漫游(you)，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就(jiu)不能罗列在天。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
夜半醒来听到(dao)了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
注释
⑷帘虚：帘内无人。日薄：日色暗淡。
（5）狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
⑴明妃：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用。
[65]茂亲：至亲。指萧宏为武帝之弟。
“邺城”句：邺城反覆，指史思明既降又叛，救安庆绪于邺城，复陷东京洛阳一事。思明被迫投降，反覆无常，乃意料中事，故云不足怪。
120.恣：任凭。
⑸新声：新的歌曲。
15 之：代词，指代狐尾
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
石公弼 （约1061—约1115）越州新昌人，字国佐，原名公辅。哲宗元祐六年进士。历任州县官，善治狱。召为宗正寺主簿，请徽宗纳谏。徽宗大观二年拜御史中丞，连上章劾蔡京，建议省冗官。进兵部尚书兼侍读，谏花石纲，请与民休息。出知扬、襄州。蔡京再相，罗织其罪，责为秀州团练副使，台州安置，逾年，遇赦归。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
愿乞刀圭救生死。"
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
忧在半酣时，尊空座客起。"
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。