白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
"曲江僧向松江见，又到天台看石桥。
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
bai tou fu yu dao jiang bin .wu shan mu se chang han yu .xia shui qiu lai bu kong ren .
.guan li chu qing zhu shu liang .xian xing gong dao zui gao fang .
yan yi shi wei lai .hong mao yi wu shang .yi chao cheng yan qi .wan li hao qing shuang .
.qu jiang seng xiang song jiang jian .you dao tian tai kan shi qiao .
yi pian liang pian yun .qian li wan li shen .yun gui song zhi yang .shen ji jiang zhi bin .
jun jin hu zai xia .wo yi ying jiu ji .xun yang bao xing ming .an neng fen shu zi .
.jiu fa zhong chuan wu mi hao .wu yi pian shang yue luo qing .dong yao fu yi xiang nong shen .
xue jin xuan chou ye .feng qing shui bian tai .yu guan yin xin duan .you jian fa ting mei .
da yan ci zhi li .xiao sha bu fu chen .jiao jiao he jiao jiao .yin yun fu yin yun .
.dang nian dan lue yi zong heng .mei jian yao xing qi bu ping .shen gui zao deng long wei dao .
.zhuo yan xiu jiu dian .yi chu shi deng tang .bai bai bin yi jin .san zhong le zou chang .
.yang liu chang men lu .you you shui an xie .cheng zhou xiang shan si .zhuo ji dao yu jia .
song qi fen huo nan .liang chen cheng kou chou .zhong gu chang zhen yao .yu long bu de xiu .
zi rong chui zu lv .jin lv zan feng ying .lu ru an chuan xiang .feng qing xu jiu ying .
译文
其一
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
品德相同性情(qing)娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像(xiang)青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远远望见仙人正在彩云里，
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
注释
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
（37）越人子臧：史书无传。《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”。
（26）屏：这里是命人退避的意思。
⑵鸣蜩（tiáo）：鸣蝉。
披，开、分散。
[56]励：勉励，引申为作出。良规，妥善的安排。
6. 循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
谢翱 （1249—1295）建宁浦城人，字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子。恭帝德祐中元兵南下，文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任咨议参军。及天祥兵败，脱身潜伏民间，避地浙东。尝过严陵，登钓台，祭奠天祥，有《西台恸哭记》传世。后至浦江，与方凤、吴思齐等结月泉吟社。卒，友人方凤、吴思齐等从其初志葬于钓台南。有《晞发集》，编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。
遂被孔子贬而书。今刺史好生，德洽民心，
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
"才兼文武播雄名，遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射，
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
尽规酬主意，偕赋代交欢。雅韵人间满，多惭窃和难。"
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏，苦教河上领诸侯。
假如慵裹头，但勤读书史。切磋并工夫，休远不可比。
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。
志在安潇洒，尝经历险艰。高情方造适，众意望征还。
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
兴生红药后，爱与甘棠并。不学夭桃姿，浮荣在俄顷。"
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
来寻吾何能，无殊嗜昌歜.始见洛阳春，桃枝缀红糁。
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠.戚见容色，
游蜂不饮故，戏蝶亦争新。万物尽如此，过时非所珍。"
"日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
生光非等闲，君其且安详。"
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
大夜不复晓，古松长闭门。琴弦绿水绝，诗句青山存。
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。
犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
西北有平路，运来无相轻。"
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
"池馆今正好，主人何寂然。白莲方出水，碧树未鸣蝉。
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
献寿皆鹓鹭，瞻天尽冕旒。菊樽过九日，凤历肇千秋。
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。裴回林上头，泛滟天中央。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
碧玉妆粉比，飞琼秾艳均。鸳鸯七十二，花态并相新。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
风姿骨本恰如此，是不是，寄一字。"
乍似上青冥，初疑蹑菡萏。自无飞仙骨，欲度何由敢。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
闻道水曹偏得意，霞朝雾夕有光辉。"
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。