事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
shi shi wu cheng shen lao ye .zui xiang bu qu yu he gui .
hui su xing hai yuan .lun jiao yi qi zeng .yi xin tun bo xie .lu li ba song heng .
rong ming yu zhuang chi .xiang bi ru chao mu .shi ming shi yu lai .nian yan yi xian qu .
jin lian yu yin zhuan fen ming .chong jie bu bi jiang jun ling .ba chi jian ti zai xiang ming .
jian pei ci tian shang .feng bo xiang hai bin .fei xian xu ou sheng .wu qu gan qiu shen .
.fu rong ren .fu rong ren .er chuan mian po qu ru qin .tian zi jin lian bu ren sha .
mu gui er yan jian .le fu er e pin .tong ci tian di jian .wo qi yi yu ren .
yi xi wei xiang zhi .ou you hua tai ce .tong su li ao jia .yi yan ru jiu shi .
yan tie shang shu yuan bu zhi .he kuang jiang tou yu mi jian .hong kuai huang cheng xiang dao fan .
.huai shui lian nian qi zhan chen .you jing san huan yi he pin .
yi gong shen xin yao yue ding .qiong tong sheng si bu jing mang ..
qian li jia ling jiang shui sheng .he nian zhong rao ci jiang xing .
lin yuan mo du pei jia hao .zeng gu lian xin qi shi ren ..
译文
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来(lai)，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博(bo)，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡(xiang)景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
注释
②江左：泛指江南。
鳞浪：像鱼鳞似的细浪纹。
25、殆（dài）：几乎。
⑼井：即“井田”；井税：这里指赋税。
13.鸱（chī）：人教版语文书中解释为猫头鹰。
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
岑象求 岑象求，字岩起，梓州（今四川三台）人。举进士。神宗熙宁中为梓州路提举常平。哲宗元祐元年（一○八六）知郑州，徙利州路转运判官，改提点刑狱（《续资治通鉴长编》卷三八六、三九一、四○四）。五年，为殿中侍御史。六年，出为两浙路转运副使。七年，入为户部郎中（同上书卷四四八、四六○、四七四）。徽宗建中靖国元年（一一○一）以权尚书刑部侍郎为覆按山陵使。后除宝文阁待制知郓州，未几致仕。崇宁三年（一一○四）入元祐党籍。有《吉凶影响录》十卷，一作八卷，已佚。《元祐党人传》卷三有传。今录诗六首。
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
但问此身销得否，分司气味不论年。"
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
谁识天地意，独与龟鹤年。"
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。