译文
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
上帝告诉巫阳说:
皇上确是中兴国家的君主,筹划国家大事,本来(lai)就该要谨慎努力。
何处去寻(xun)找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
当年襄阳雄盛时期,镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
承受君欢(huan)侍君饮,忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
秋色里,响亮军号震天动地;黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
精疲力竭不觉酷热,只是珍惜夏日天长。
下(xia)了几天雨,河水涨起来淹没了小桥,人不能过河,正在这时候,一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验(yan)之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较(jiao)典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
(2)层冰:厚厚之冰。
19、足:足够。
⑥按:按歌,谓依节拍唱歌。
①《绵蛮》佚名 古诗:小鸟的模样。
从:跟随。