粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
fen bi sheng han xiang yan bu .yu hu wan shan yi ling long .zuo you li ren se ju su .
xu yu zai jin xi .zun zhuo qie xun huan ..
bie li han shu guo .ren ran chun cao sheng .gu yuan zi ri ge .xin qin chi shang ming .
zuo ri ci sui yang .jin xi su fu li .yun shu chuang zhong die .yan bo nian huan qi .
zhu jing hou cang tai .song men pan zi teng .chang lang lie gu hua .gao dian xuan gu deng .
jun you you xian ta .chao bian gong shi zhao .yu tong zhu lun zai .wu dan yi wen qiao ..
fang ying cun mo gan .qi xia lin quan shi .yu yu shan jing han .feng san hua guang xi .
shao gu jiao chi ling fu er .an qi zai bai jiang sheng chu .yi shou su shu tian di bi ..
yu jun jin li xing gong dao .gan xiang chang chao si zhi ming ..
bie shi hua shi fa .bie hou lan zai xun .yao shang zi bai lu .bao se ning liang fen .
zi yan zhuan wan wu suo ju .da xiao xi zhi yong zhen tu .kuang lai zhi jin shi bu jin .
liao rao song xiao zhong .cang mang you wei shu .yao wen gu cun quan .an zhi ren jia qu .
译文
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
每个人(ren)的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻(zu)挡。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
注释
（4）勤，常常，多。 珍重：珍惜重视。
9、贯：贯通，与“通，为近义词。
⑴暗，一作“黯”。笼轻雾：笼罩着薄薄的晨雾。笼，一作“飞”；一作“水”。
51、过差：犹过度。
③簪（zān）花：以花插头。倒著冠：倒戴着冠儿。此句暗用山简典故，表现不拘世俗、风流自赏的生活态度。《世说新语·任诞》“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌日：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，茗芋无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”’白接篱，头巾。
（5）无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王（wàng）：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
崔玄亮 （768—833）唐磁州昭义人，字晦叔。擢进士第，宪宗元和初为驾部员外郎，迁密、歙二州刺史。文宗大和四年改谏议大夫，以直谏着名，朝廷推为宿望，拜右散骑常侍。终虢州刺史。有《海上集验方》。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
他日白头空叹吁。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
故乡南望何处，春水连天独归。"
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
名共东流水，滔滔无尽期。"
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
见《吟窗杂录》）"
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
君到故山时，为谢五老翁。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，