法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
fa qu fa qu wu ni shang .zheng he shi li yin yang yang .kai yuan zhi ren le qie kang .
.yi zuo zheng huan ri .san ren gui lu tong .ci sheng du shi meng .qian shi xuan cheng kong .
bu yong jiang jin mai zhuang zhai .cheng dong wu zhu shi chun guang ..
xiang xia kai rong jia .qiang di lei guo jian .men lv kan zhu gai .tang shi ke pu yan .
.sun lao lan chang hua jian xi .shuai weng xiang dui xi fang fei .can ying zhuo yu yong xiu zhuan .
.ping zhang jiang bo ji yi ci .bu xu chou chang bao wei zhi .
.yu dian qing ou feng fu jing .ou lai he shi qu he qing .
jin ye ting shi zai he chu .yue ming xi xian yi nan lou ..
jin ri xiang ru shen zai ci .bu zhi ke you zuo he ren ..
kuang you jia shi zhe .hua zan ji gao gai .ci you shu yu shen .fu zai wai wu wai .
.ji she fen liu kuo .wan huan ci di duo .zan ting sui geng lang .you yue bai shuang he .
du you yong shi zhang tai zhu .shi nian bu gai jiu guan xian ..
ci shi du yu jun wei ban .ma shang qing pao wei liang ren ..
lian xing pai jiang zhang .luan luo jian hong jin .jie zhu lan yu kan .feng qian wei liang ren ..
译文
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气(qi)常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不(bu)羁之态。
想到(dao)天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月(yue)交辉掩映山间雾朦胧。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
打出泥弹，追捕猎物。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
注释
⒃玉楼：本指神仙所居之处，此处指妻子的居室。
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。
余：其余，剩余。
⑷断雁：失群之雁，这里指失群孤雁的鸣叫声。警：惊醒。
黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
33．无以：没有用来……的（办法）
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
此事人尽怪，此理谁得知。我粗知此理，闻于竺干师。
欲识别后容，勤过晚丛侧。"
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
我今过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
"吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转，
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
有似多忧者，非因外火烧。"
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。