首页 古诗词 童趣

童趣

近现代 / 释法智

鸣驺屡骧首,归路自忻忻。"
诸宾且方坐,旭日临东城。荷叶裹江鱼,白瓯贮香粳。
日暮闲园里,团团荫榆柳。酩酊乘夜归,凉风吹户牖。
携手当年共为乐,无惊蕙草惜残春。"
盛德启前烈,大贤钟后昆。侍郎文昌宫,给事东掖垣。
岸上种莲岂得生,池中种槿岂得成。丈夫一去花落树,
"岁岁逢离别,蹉跎江海滨。宦游成楚老,乡思逐秦人。
故交在天末,心知复千里。无人暂往来,独作中林士。"
烟水依泉谷,川陆散樵渔。忽念故园日,复忆骊山居。
倾车无共辙,同派有殊澜。去去怀知己,何由报一餐。"
"自矜娇艳色,不顾丹青人。那知粉绘能相负,
群山高崭岩,凌越如鸟翔。封豕骤跧伏,巨象遥披攘。
山月寒弥净,河风晓更凄。赠言杨伯起,非复是关西。"
寒渚一孤雁,夕阳千万山。扁舟如落叶,此去未知还。"
"思亲自当去,不第未蹉跎。家住青山下,门前芳草多。


童趣拼音解释:

ming zou lv xiang shou .gui lu zi xin xin ..
zhu bin qie fang zuo .xu ri lin dong cheng .he ye guo jiang yu .bai ou zhu xiang jing .
ri mu xian yuan li .tuan tuan yin yu liu .ming ding cheng ye gui .liang feng chui hu you .
xie shou dang nian gong wei le .wu jing hui cao xi can chun ..
sheng de qi qian lie .da xian zhong hou kun .shi lang wen chang gong .gei shi dong ye yuan .
an shang zhong lian qi de sheng .chi zhong zhong jin qi de cheng .zhang fu yi qu hua luo shu .
.sui sui feng li bie .cuo tuo jiang hai bin .huan you cheng chu lao .xiang si zhu qin ren .
gu jiao zai tian mo .xin zhi fu qian li .wu ren zan wang lai .du zuo zhong lin shi ..
yan shui yi quan gu .chuan lu san qiao yu .hu nian gu yuan ri .fu yi li shan ju .
qing che wu gong zhe .tong pai you shu lan .qu qu huai zhi ji .he you bao yi can ..
.zi jin jiao yan se .bu gu dan qing ren .na zhi fen hui neng xiang fu .
qun shan gao zhan yan .ling yue ru niao xiang .feng shi zhou quan fu .ju xiang yao pi rang .
shan yue han mi jing .he feng xiao geng qi .zeng yan yang bo qi .fei fu shi guan xi ..
han zhu yi gu yan .xi yang qian wan shan .bian zhou ru luo ye .ci qu wei zhi huan ..
.si qin zi dang qu .bu di wei cuo tuo .jia zhu qing shan xia .men qian fang cao duo .

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
花瓣挂满清凉露珠,檐边滴尽水珠叮咚。
睡梦中柔声细语吐字不清,
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人(ren)就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从(cong)勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产(chan)生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
  车轮转动车辖响,妩媚少女要出阁。不再饥渴(ke)慰我心,有德淑女来会合。虽然没有好朋友,宴饮相庆自快乐。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江(jiang)水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。
回头看横亘的远山,已看不见城中的人影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫(zhu)立,迎送往来的客人。
花叶被雨水淋得湿润,树林里密密麻麻地布满水洼,我的衣服和枕席也干了。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。

注释
⑴此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》,则所别者为李云(官秘书省校书郎),李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》,作于某春季,且无登楼事,与此诗无涉。宣州:今安徽宣城一带。谢朓(tiǎo)楼:又名北楼、谢公楼,在陵阳山上,谢朓任宣城太守时所建,并改名为叠嶂楼。饯别:以酒食送行。校(jiào)书:官名,即秘书省校书郎,掌管朝廷的图书整理工作。叔云:李白的叔叔李云。
⒊请: 请求。
⑻讶:惊讶。
惊:使动用法,使姜氏惊。
[3]湘水:在今湖南境内,注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
⑵黄梅时节:五月,江南梅子熟了,大都是阴雨绵绵的时候,称为“梅雨季节”,所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。家家雨:家家户户都赶上下雨。形容处处都在下雨。
⑶翻:反而。
82、否(pǐ)泰:都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否,坏运气。泰,好运气。

赏析

  “寒鬓斜钗玉燕光,高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗,传至昭帝时宫人共谋欲碎之,玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗,登上高楼,击悬珰以为节,对月歌唱。
  [脱布衫]下西风黄叶纷飞,染寒烟衰草萋迷。
  韩愈大半生仕宦蹉跎,五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难,情绪十分低落,满心委曲、愤慨、悲伤。前四句写祸事缘起,冤屈之意毕见。首联直抒自己获罪被贬的原因。他很有气概地说,这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪,所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身”(《谏佛骨表》)的精神,则虽遭获严惩亦无怨悔。
  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
  第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨”二字均极精警,活画出定庵“一山突起”的人格风范,可是这位睨视海内人材的杰出者不是因为幼年即堕入晋贤的通脱狂浪、不拘礼法之风,至而立之年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么?然则作者理想为何?古之所谓“三不朽”、“一人得道、鸡犬升天”一类为人艳羡者居然都不在其眼中!他所期冀的原来是一种“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相关的“情”和“才”的交融。然而,所谓“逃禅一意皈宗风,惜哉幽情丽想(li xiang)销难空”,诗人对禅宗真的虔信否?这只是无奈之下的遁逃而已!那些难以销除的如玉美人和如虹剑气才是他深心处想往的境界啊!作者豪气横空,可“万一”二字又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜独坐,总不过是以“来何汹涌”开始,以“去尚缠绵”告终的罢!
  凄苦,是这首小诗的基调。这种凄苦之情,通过“灯残”、“诗尽”、“眼痛”、“暗坐”这些词语所展示的环境、氛围、色彩,已经渲染得十分浓烈了,对读者形成一种沉重的压力。到“眼痛灭灯犹暗坐”,压力简直大到了超过人所能忍受的程度。突然又传来一阵阵“逆风吹浪打船声”,像塞马悲鸣,胡笳呜咽,一起卷入读者的耳里、心中。这声音里,充满了悲愤不平的感情。读诗至此,自然要坐立不安,像韩愈听颖师鼓琴时那样:“推手遽止之,湿衣泪滂滂”了。诗的前三句蓄势,于叙事中抒情;后一句才哗然打开感情的闸门,让激浪涡流咆哮奔鸣而下,让乐曲终止在最强音上,收到了“四弦一声如裂帛”的最强烈的音乐效果。
  颈联“大漠无兵阻,穷边有客游”,“大漠”和“穷边”,极言边塞地区的广漠;而“无兵阻”和“有客游”,在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中,写明边关地区,因无蕃兵阻挠,所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
  此诗通过送荔枝这一典型事件,鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活,有着以微见著的艺术效果,精妙绝伦,脍炙人口。
  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们不妨这样想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深处,怕妨路径,故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”,“南北”当是虚指,意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗:“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田,(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就(ye jiu)很是顺理成章了,墓地多,自然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题,“各”指每家祭扫每家的毫不相干,“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多,何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道,人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔,就是已经痛苦难过到了极致,以致习惯成自然,各自心知肚明,无需多言。
  文章的开头就不俗,充分反映了作者“不拘格套”和“发人所不能发”的文学主张。
  颈联“山雨初含霁,江云欲变霞”,上句写山雨欲停未停,天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景,避免正面表达感情,迂回取道,曲径通幽,在结构上是转折,在情绪上是顿挫,宕开(dang kai)一笔,别开生面。诗人描写景色的渐变,衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼,赋予云雨以灵性。写云,不直接表现天空的云,而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕,将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道:“晨跻大庾险,驿鞍驰复息。雾露昼未开,浩途不可测。兄弟远沦居,妻子成异域。羽翮伤已毁,童幼怜未识。踌躇恋北顾,亭午晞霁色。春暖阴梅花,瘴回阳鸟翼。”由此可知《《度大庾岭》宋之问 古诗》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”,大约是在中午或午后;“江云欲变霞”,可能是在下午或傍晚。
  有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取,因为前半首只是描绘了一个女子的形象,而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接,使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
其五
  袁枚是“性灵说”的倡导者,主张为文要有“真情”。其文别具特色,善于描写景物,叙事记人。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。
  第二、三首论初唐四杰。初唐诗文,尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中,“轻薄为文”,是当时的人讥笑“四杰”的话。史炳《杜诗琐证》解释此诗说:“言四子文体,自是当时风尚,乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭,而四子之文不废,如江河万古长流。”第三首,“纵使”是杜甫的口气,“卢王操翰墨,劣于汉魏近风骚”则是当时的人讥笑四杰的话(诗中以“卢王”来指四杰)。杜甫引用了他们的话而加以驳斥,所以后两句才有这样的转折。意思是即便如此,但四杰能以纵横的才气,驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞,他们的作品是经得起时间考验的。
  “去留肝胆两昆仑”,对于去留问题,谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天,谭氏待捕不至,遂往日本使馆见梁启超,劝其东游日本。他说:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海(康有为)之生死未可卜,程婴、杵臼、月照、西乡,吾与足下分任之。”他出于“道”(变法大业、国家利益),也出于“义”(君臣之义、同志之义),甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节,以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业,以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩(zhi en)。同时,他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生,激发起变法图强的革命狂澜。在他看来,这伟大的身后事业,就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知,他对分任去留两职的同仁同志,给予了崇高的肯定性评价:去者,留者。路途虽殊,目标则同,价值同高,正像昆仑山的两座奇峰一样,比肩并秀,各领千秋风骚。

创作背景

  另一种说法是,《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣,在周代是君王或上公才能穿的礼服,后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低,遇到高级官员来访,十分高兴,打鱼设宴招待,请这位高级官员多住几天,好好玩一玩,更多聚谈。周代风习,宴会上主人客人都唱歌表情述怀。

  

释法智( 近现代 )

收录诗词 (6278)
简 介

释法智 释法智,俗姓柏,陕府(今河南陕县)人。于西京圣果寺祝发,习《华严》,弃谒南阳谨,次参大洪智,后依宏智正觉禅师。出居善权,次迁金粟。为青原下十四世,天童宏智正觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。今录诗九首。

眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪 / 王致中

竹绕清渭滨,泉流白渠口。逡巡期赏会,挥忽变星斗。
鹓鹭方成列,神仙喜暂陪。复欣同拜首,叨此颂良哉。"
红灼灼,翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭,霜天洞兮烟景涵。
晚景南路别,炎云中伏初。此行傥不遂,归食芦洲鱼。"
何能待岁晏,携手当此时。"
一朝语笑隔,万里欢情分。沉吟彩霞没,梦寐群芳歇。
农畯尽颠沛,顾望稼穑悲。皇灵恻群甿,神政张天维。
思怀在云阙,泊素守中林。出处虽殊迹,明月两知心。


白发赋 / 曾瑞

"幽人下山径,去去夹青林。滑处莓苔湿,暗中萝薜深。
"白雪宜新舞,清宵召楚妃。娇童携锦荐,侍女整罗衣。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫,银鞍送别金城空。
恋子四五人,裴回未翱翔。东流送白日,骤歌兰蕙芳。
烟波日已远,音问日已绝。岁晏空含情,江皋绿芳歇。"
"四明三千里,朝起赤城霞。日出红光散,分辉照雪崖。
登路有三处可憩,或曰三休台,可以邀驭风之客,
时升翠微上,邈若罗浮巅。两岑抱东壑,一嶂横西天。


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 陈席珍

辕门拜首儒衣弊,貌似牢之岂不怜。"
愧不才兮妨贤,嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从,
"淙流绝壁散,虚烟翠涧深。丛际松风起,飘来洒尘襟。
一行佐明圣,倏起生羽翼。功成身不居,舒卷在胸臆。
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发,垂轩弱柳万条新。
江海虽言旷,无如君子前。"
茅茨俯苫盖,双殡两楹间。时闻孤女号,迥出陌与阡。
济济双阙下,欢娱乐恩荣。"


望九华赠青阳韦仲堪 / 潘纯

法向空林说,心随宝地平。手巾花氎净,香帔稻畦成。
闻道王师犹转战,更能谈笑解重围。"
常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。"
肃子风威,严子霜质。赠言岁暮,以保贞吉。"
"旧俗欢犹在,怜君恨独深。新年向国泪,今日倚门心。
直上孤顶高,平看众峰小。南州十二月,地暖冰雪少。
旧绿香行盖,新红洒步綦。从来寒不易,终见久逾滋。"
宫禁恩长隔,神仙道已分。人间惊早露,天上失朝云。


杵声齐·砧面莹 / 游九功

复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
"天卿小冢宰,道大名亦大。丑正在权臣,建旟千里外。
"乔木万馀株,清流贯其中。前临大川口,豁达来长风。
神龟在南国,缅邈湘川阴。游止莲叶上,岁时嘉树林。
时复一延首,忆君如眼前。"
为重凌霜节,能虚应物心。年年承雨露,长对紫庭阴。"
累征期旦暮,未起恋烟霞。避世歌芝草,休官醉菊花。
余亦不火食,游梁同在陈。空馀湛卢剑,赠尔托交亲。"


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 罗惇衍

"张公性嗜酒,豁达无所营。皓首穷草隶,时称太湖精。
政传通岁贡,才惜过年华。万里依孤剑,千峰寄一家。
月罢名卿署,星悬上将坛。三军摇旆出,百越画图观。
"东园长新笋,映日复穿篱。迸出依青嶂,攒生伴绿池。
明明天子咸戒之,赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘,
少年费白日,歌笑矜朱颜。不知忽已老,喜见春风还。惜别且为欢,裴回桃李间。看花饮美酒,听鸟临晴山。向晚竹林寂,无人空闭关。
他日山中逢胜事,桃源洞里几人家。"
王家碧瑶树,一树忽先摧。海内故人泣,天涯吊鹤来。


秋凉晚步 / 吴驲

讲论陪诸子,文章得旧朋。士元多赏激,衰病恨无能。"
阳春美时泽,旭霁望山晖。幽禽响未转,东原绿犹微。
"白首何老人,蓑笠蔽其身。避世长不仕,钓鱼清江滨。
玉座浮香气,秋禁散凉风。应向横门度,环珮杳玲珑。
东游无复系,梁楚多大蕃。高论动侯伯,疏怀脱尘喧。
皓月殿中三度磬,水晶宫里一僧禅。"
始慰蝉鸣柳,俄看雪间梅。四时年籥尽,千里客程催。
周旋涉涂潦,侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民,贱子甘所役。


江行无题一百首·其八十二 / 李应廌

清夜降真侣,焚香满空虚。中有无为乐,自然与世疏。
"杲杲朝阳时,悠悠清陂望。嘉树始氤氲,春游方浩荡。
壮心与身退,老病随年侵。君子从相访,重玄其可寻。"
道妙苟为得,出处理无偏。心当同所尚,迹岂辞缠牵。"
岚烟瀑水如向人,终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳,
罢战逢时泰,轻徭伫俗和。东西此分手,惆怅恨烟波。"
衰柳日萧条,秋光清邑里。入门乍如客,休骑非便止。
林木被繁霜,合沓连山红。鹏鹗励羽翼,俯视荆棘丛。


临江仙·给丁玲同志 / 赵令铄

"学仙贵功亦贵精,神女变化感马生。石壁千寻启双检,
不随鸳鹭朝天去,遥想蓬莱台阁重。"
客思闲偏极,川程远更分。不须论早晚,惆怅又离群。"
缩地朝珠阙,行天使玉童。饮人聊割酒,送客乍分风。
吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时,择木谁容托身处。
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情,况复空山秋月明。
人拥行歌路,车攒斗舞场。经过犹未已,钟鼓出长杨。"
即事玩文墨,抱冲披道经。于焉日淡泊,徒使芳尊盈。"


潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗 / 黄达

白衣携壶觞,果来遗老叟。且喜得斟酌,安问升与斗。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物,
"久废南山田,叨陪东阁贤。欲随平子去,犹未献甘泉。
"坐忆故园人已老,宁知远郡雁还来。
生事岂须问,故园寒草荒。从今署右职,莫笑在农桑。"
"契阔仕两京,念子亦飘蓬。方来属追往,十载事不同。
帏帐徒自设,冥寞岂复来。平生虽恩重,迁去托穷埃。
"积雪满阡陌,故人不可期。长安千门复万户,