"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
黄金堪作屋，何不作重楼。"
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
僧老白云上，磬寒高鸟边。
曼倩归来语更多。门枕碧溪冰皓耀，槛齐青嶂雪嵯峨。
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
.mu fu jin ping man .ke liu rong kun jian .ji liu shuang jia shui .qing ai ri lian shan .
.shen jian fei lai bu yi xiao .bi tan zhen zhong zhu lan rao .zi xie ming yue yi deng ji .
ban mei hu bo yue .chu sheng dao cao chun .gu xia lin shi jing .ji pu ying cun shen .
mo xuan qiao sheng xia .si pan liu ying bian .chang wen bing long xing .gu yu bai bo bian ..
.xiao ti ju bu gan .ji yu shi tun sheng .ju qian li qin yuan .du you ban jing ming .
huang jin kan zuo wu .he bu zuo zhong lou ..
fen ming shi er lou qian yue .bu xiang xi ling zhao sheng ji ..
seng lao bai yun shang .qing han gao niao bian .
man qian gui lai yu geng duo .men zhen bi xi bing hao yao .jian qi qing zhang xue cuo e .
.liu ying jiang tan di you qing .wang zhong pin qian ke xin jing .
.shi shi wei ru shao zi sun .yi sheng chang fu xin ling en .
.kong dong dao shi wu shao dan .chi shu huang ya ji xu nan .
译文
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
白昼缓缓拖长
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
魂魄归来吧！
注释
（3）乐正子春：曾参的弟子。
（33）微夫人之力不及此：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。微：没有。夫人：远指代词，那人，指秦穆公。
13、皇运。指东晋王朝的命运。返正，复归于正道，这里是振兴的意思。
207. 而：却。
此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。
⑵芙蓉：莲花。《李太白诗醇》王云：“芙蓉，莲花也。山峰秀丽可以比之。其色黄，故曰金芙蓉也。”
⑺长河：指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
仆：自称。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
"白石青崖世界分，卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪，
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
"地宽楼已迥，人更迥于楼。细意经春物，伤酲属暮愁。
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
"由来梁雁与冥鸿，不合翩翩向碧空。寒谷谩劳邹氏律，
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
"阁临偏险寺当山，独坐西城笑满颜。四野有歌行路乐，
"为客自堪悲，风尘日满衣。承明无计入，旧隐但怀归。
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
"欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
"静想追兵缓翠华，古碑荒庙闭松花。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
"麟德燃香请，长安春几回。夜闲同像寂，昼定为吾开。
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
"种树人何在，攀枝空叹嗟。人无重见日，树有每年花。
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。"
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
少年入内教歌舞，不识君王到老时。"
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
佩玉与锵金，非亲亦非故。朱颜枉自毁，明代空相遇。
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
故事留台阁，前驱且旆旌。芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。
良讯封鸳绮，馀光借玳簪。张衡愁浩浩，沈约瘦愔愔。
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
湿连湘竹暮，浓盖舜坟秋。亦有思归客，看来尽白头。"
（岩光亭楼海虞衡志）。"
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
冉冉花明岸，涓涓水绕山。几时抛俗事，来共白云闲。
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
日西千绕池边树，忆把枯条撼雪时。"
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
"朔漠正秋霖，西风传夕砧。沧洲未归迹，华发受恩心。
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
金玉重四句，秕糠轻九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。