潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
飞猱无整阵，翩鹘有邪戛。江倒沸鲸鲲，山摇溃貙猰. ——孟郊
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
lian yan qin yan leng .shen chen wei yan kai .he yin zhi zhou ding .man ji shi ping hui ..
fei nao wu zheng zhen .pian gu you xie jia .jiang dao fei jing kun .shan yao kui chu ya . ..meng jiao
gao tai ai qie hun xiao jin .shi de qiu chi wei yi zhao .
chun liu han song .bu diao bu shi . ..jiao ran
chu jun qing bi xia .hua dao bai mei hao .yuan ji ge yao ke .zhou qian bo ji sou ..
quan dong ru wan shi .ren cang lei zhe chong .hao jia ying bu jue .shou tan man lu hong ..
yu sai meng gui can zhu zai .xiao ying chuang wai zhuan wu tong .
chan men wu zhu yi wu gui .song gen xue yi tong shan yuan .ta ding chao qin jian hai wei .
nian che lian jing shui de jian .qian feng yan wai xiao cang cang ..
.luo ye jian yin shen .hui qi yun wai ren .hai ku sou bu jin .tian ding zhuo chang xin .
.zeng xian sheng ji hai xian ren .zuan huo ming zhi su zi fen .
shu zi mei yuan ye .jia se man chi tang .zui hao chui qing lu .pian yi dai yan yang .
kong ting qiao qiao yue ru shuang .du yi lan gan ban hua li ..
译文
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不(bu)复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让(rang)时间来到杏花盛开的时节了。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
小巧阑干边
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
注释
29.自恕：原谅自己。恕：宽恕，原谅。
②华不再扬：指花不能再次开放。
③焦谷：烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》：“如焦谷芽，如石女儿。”颖：带芒的穗。作者在这里是说，僧人求空寂灭，是其本份，没什么大惊小怪的，也并不新奇。
⑵唐棣（dì）：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。
（5）乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿
"后主忘家不悔，江南异代长春。
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
忝有翩翾分，应怜嘒唳声。不知微薄影，早晚挂緌缨。"
就中还妒影，恐夺可怜名。"
历落惊相偶，衰羸猥见怜。 ——陆羽
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。 ——张希复
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
"天高爽气晶，驰景忽西倾。山列千重静，河流一带明。
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"多年幞被玉山岑，鬓雪欺人忽满簪。驽马虽然贪短豆，
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
但恐愁容不相识，为教恒着别时衣。"
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
《零陵总记》）
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
云夕荆台暗，风秋郢路寒。客心一如此，谁复采芳兰。"
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。"
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
"元和天子丙申年，三十三人同得仙。