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菩萨蛮·书江西造口壁

隋代 / 吴文扬

长看雷雨痕,未忍驽骀试。持用换所持,无令等闲弃。
还有小园桃李在,留花不发待郎归。"
仙家一出寻无踪,至今流水山重重。"
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩,小姑娇憨意难取。
今朝始贺将军贵,紫禁诗人看旆旌。"
二三道士席其间,灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚,
"玉儿已逐金镮葬,翠羽先随秋草萎。
怅望缄双鲤,龙钟假一枝。玉峰遥寄梦,云海暗伤离。
闻说游湖棹,寻常到此回。应留醒心处,准拟醉时来。
"退朝还公府,骑吹息繁阴。吏散秋庭寂,乌啼烟树深。
桂水夏澜急,火山宵焰红。三衣濡菌露,一锡飞烟空。
其危既安,有长如林。曾是讙譊,化为讴吟。


菩萨蛮·书江西造口壁拼音解释:

chang kan lei yu hen .wei ren nu tai shi .chi yong huan suo chi .wu ling deng xian qi .
huan you xiao yuan tao li zai .liu hua bu fa dai lang gui ..
xian jia yi chu xun wu zong .zhi jin liu shui shan zhong zhong ..
xiao ru zhong chu qie xian qi .gu zhang yan su you gui ju .xiao gu jiao han yi nan qu .
jin chao shi he jiang jun gui .zi jin shi ren kan pei jing ..
er san dao shi xi qi jian .ling ye lv jin bo li wan .hu jing yan se bian shao zhi .
.yu er yi zhu jin huan zang .cui yu xian sui qiu cao wei .
chang wang jian shuang li .long zhong jia yi zhi .yu feng yao ji meng .yun hai an shang li .
wen shuo you hu zhao .xun chang dao ci hui .ying liu xing xin chu .zhun ni zui shi lai .
.tui chao huan gong fu .qi chui xi fan yin .li san qiu ting ji .wu ti yan shu shen .
gui shui xia lan ji .huo shan xiao yan hong .san yi ru jun lu .yi xi fei yan kong .
qi wei ji an .you chang ru lin .zeng shi huan nao .hua wei ou yin .

译文及注释

译文
牛羊在落日下散步,空气中弥漫着野草的(de)清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作,沙尘像雪一般袭来,家家都把帐篷的毡帘放下来。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹(ji)来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处(chu)。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树(shu),女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃(chi)精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会(hui)说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱,独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心,你的灵魂是否就近在眼前呢,你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉?
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
  那远远的梁山,堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这个地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
梅花色泽美艳,它虽不像别的花那么畏惧霜雪,但毕竟娇弱,难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》,吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失,落花似雪,要相信,虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世,多想有一个美好的夜晚,淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影,从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
我只要使自己清清白白地活着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
  燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴,燕王很高兴,用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说:“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说:“君王要想看它,必须在半年中不到内宫住宿,不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏,只有这样,才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来,但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说:“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻,被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋,削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端,大王不妨看看他的削刀,能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说:“好。”于是对那个卫人说:“你在棘刺尖上制作猕猴,用什么来刻削?”卫人说:“用削刀。”燕王说:“我想看看你的削刀。”卫人说:“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
心理挂念着寒村茅舍里,娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草,老汉的心悲戚无已。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
  人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。

注释
[20]服:驾。《战国策·楚策》:“夫骥之齿至矣,服盐车而上太行,中坂纤延,负辕不能上。”骥是骏马,用骏马来拉盐车,比喻糟蹋有才能的人。
⑻兹:声音词。此。
14.布衣:指平民。古代没有官职的人都穿布衣服,所以称布衣。
③落地:刚生下来。这句和下句是说,世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
38.松乔:赤松子和王子乔,古代传说中的仙人。

赏析

其一简析
  《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
  这是一首饯别抒怀诗。在诗中,诗人感怀万端,既满怀豪情逸兴,又时时掩抑不住郁闷与不平,感情回复跌宕,一波三折,表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。
  三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝(si)方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意(de yi)义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思),昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行”(陈叔达,同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。
  文中“弗古,还之”与“世之珍也”的对比,很好地表现了当时败坏的社会风气,进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物,被事物的外表所吸引,而不在乎事物的内在。
  这首诗写得表面豁达,实则沉郁,只是以顿挫委曲之态来表现这样的情感。正因为如此,才产生更为感人的效果。此诗采用散文句式,而极为平顺自然。这一种创新,对后世尤其是宋代诗人的影响颇大。
  看着色彩艳丽的落花,让人心情变得美好,于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵,将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和(tai he)形态上把握住了春天的内涵,达到了一种轻松愉悦的心态。
  这首诗从其夜景着笔,可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华,连同诗人的感慨。
  “欲传春信息,不怕雪埋藏”,严冬阻挡不了春天到来的脚步,深雪又怎能埋藏《梅花》陈亮 古诗的芬芳气息?颂扬了《梅花》陈亮 古诗坚贞不屈的精神,诗人以颂赞《梅花》陈亮 古诗的口吻来寄托自己的爱国思想。
  单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现,晋厉公回国不久就诛杀三。第二年,前573年,晋国大臣诛杀晋厉公,葬礼只用了一车四马。同年,齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
  第三段,扣住弈棋情况深入一层议论,指出下棋的好坏有标准,大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确,是非标准就难定了。“世无孔子,谁能定是非之真”,由此,作者指出:别人的短处,可能正是自己的长处;而自认为没有短处,却正是最大的短处,于人于己,都应当正确对待、全面评价,所以绝不应该彼此嗤笑。
  “青袍白马有何意,金谷铜驼非故乡”。青袍白马,指的是自己当前的处境,指闲官卑位,这里作借代用,也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说,故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱,洛阳已经沦陷。这里的金谷,指的是金谷园,西晋石崇的花园,在洛阳西北,这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼,指的是铜驼街,铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道,以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹,或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非(bing fei)故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”,已十分清楚地告知我们,杜甫在剑南所思念的洛阳,是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”,并不是指洛阳不是杜甫的故乡,而是说:但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景,因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云:“金谷铜驼,洛阳遭乱矣。”
  “萧条清万里,瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致,而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景,字里间处处充溢着萧煞悲凉之意,起到照应上文,着重渲染出诗题“塞”,渲染气氛,制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”,是全诗的脉络。
  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。

创作背景

  悲亦,心术不正且不智,不败而何?

  

吴文扬( 隋代 )

收录诗词 (8868)
简 介

吴文扬 吴文扬,开建(今广东封开)人。监生。事见清康熙《开建县志》卷一○。

风流子·秋郊即事 / 原忆莲

长爱街西风景闲,到君居处暂开颜。清光门外一渠水,秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗,多栽红药待春还。莫言堆案无馀地,认得诗人在此间。
"少年从猎出长杨,禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎,
此交定生死,非为论盛衰。此契宗会极,非谓同路歧。
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在,龙象潜来讲席空。
春来诗思偏何处,飞过函关入鼎门。"
夜台归去便千秋。背时犹自居三品,得老终须卜一丘。
我念出游时,勿吟康乐文。愿言灵溪期,聊欲相依因。"
相思临水下双泪,寄入并汾向洛川。"


凄凉犯·重台水仙 / 谷梁友柳

好鸟无杂栖,华堂有嘉携。琴樽互倾奏,歌赋相和谐。
自非绝殊尤,难使耳目惊。今者遭震薄,不能出声鸣。
"南宫词客寄新篇,清似湘灵促柱弦。京邑旧游劳梦想,
弃置复何道,楚情吟白苹."
行役多疾疚,赖此相扶持。贫贱事难拘,今日有别离。
多端落杯酒,酒中方得欢。隐士多饮酒,此言信难刊。
"僧房药树依寒井,井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃,
开笼听其去,郁屈尚不平。卖尔非我罪,不屠岂非情。


山坡羊·燕城述怀 / 南门培珍

猗欤真人,得非后身。写此仙骨,久而不磷。皎皎明眸,
"寒食时看度,春游事已违。风光连日直,阴雨半朝归。
"望里失却山,听中遗却泉。松枝休策云,药囊翻贮钱。
蚊蚋亦有时,羽毛各有成。如何骐骥迹,踡跼未能行。
君能保之升绛霞。"
"昔岁辞亲泪,今为恋主泣。去住情难并,别离景易戢。
西风未起悲龙梭,年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝,
每行经旧处,却想似前身。不改南山色,其馀事事新。"


光武帝临淄劳耿弇 / 虎涵蕾

"夜泊湘川逐客心,月明猿苦血沾襟。
骐骥生绝域,自矜无匹俦。牵驱入市门,行者不为留。
已别歌舞贵,长随鸾鹤飞。中官看入洞,空驾玉轮归。"
井槛淋清漆,门铺缀白铜。隈花开兔径,向壁印狐踪。
"上山采樵选枯树,深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林,
仙翁遗竹杖,王母留桃核。姹女飞丹砂,青童护金液。
时之人,夫妻相虐,兄弟为雠。食君之禄,而令父母愁。
"澹澹沧海气,结成黄香才。幼龄思奋飞,弱冠游灵台。


如梦令·门外绿阴千顷 / 马佳梦寒

万群铁马从奴虏,强弱由人莫叹时。
胸襟积忧愁,容鬓复凋枯。死为不吊鬼,生作猜谤徒。
旗影卷赤电,剑锋匣青鳞。如何嵩高气,作镇楚水滨。
汉家天子图麟阁,身是当今第一人。"
掩抑中天意,凄怆触笼音。惊晓一闻处,伤春千里心。
中有阜财语,勿受来献賝.北里当绝听,祸莫大于淫。
"吴蜀成婚此水浔,明珠步障幄黄金。
获麟书诸册,豢龙醢为臡.凤凰占梧桐,丛杂百鸟栖。


王勃故事 / 晁辰华

"鸭鸭,觜唼唼。青蒲生,春水狭。荡漾木兰船,
看花多上水心亭。晓来江气连城白,雨后山光满郭青。
优哉遵渚鸿,自得养身旨。不啄太仓粟,不饮方塘水。
"崔嵬分水岭,高下与云平。上有分流水,东西随势倾。
萧条绵岁时,契阔继庸懦。胜事谁复论,丑声日已播。
莫恼添丁郎,泪子作面垢。莫引添丁郎,赫赤日里走。
"佳期当可许,托思望云端。鳞影朝犹落,繁阴暮自寒。
袖中忽见三行字,拭泪相看是故人。"


石州慢·薄雨收寒 / 展香旋

"步步相携不觉难,九层云外倚阑干。
三山碧海不归去,且向人间呈羽仪。"
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬,乃独遇之尽绸缪。
视听日澄澈,声光坐连绵。晴湖泻峰嶂,翠浪多萍藓。
退之何可骂,东野何可欺。文王已云没,谁顾好爵縻。
"天竺沙门洛下逢,请为同社笑相容。
桂阳卿月光辉遍,毫末应传顾兔灵。"
素魄衔夕岸,绿水生晓浔。空旷伊洛视,仿佛潇湘心。


七绝·五云山 / 希新槐

冬惟茹寒齑,秋始识瓜瓣。问之不言饥,饫若厌刍豢。
"吉凶岂前卜,人事何翻覆。缘看数日花,却翦凌霜竹。
上客终须醉,觥杯自乱排。"
奇俊无少年,日车何躃躃.我待纡双绶,遗我星星发。
闹装辔头觼,静拭腰带斑。鹞子绣线oT,狗儿金油环。
"去去远迁客,瘴中衰病身。青山无限路,白首不归人。
晼晚惊移律,暌携忽此辰。开颜时不再,绊足去何因。
"春事日已歇,池塘旷幽寻。残红披独坠,嫩绿间浅深。


临江仙·高咏楚词酬午日 / 南宫江浩

闲花落尽青苔地,尽日无人谁得知。"
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改,楚客临江心事违。
连城鸾凤分,同气龟龙出。并力革夷心,通筹整师律。
鸣蝉聒暮景,跳蛙集幽阑。尘土复昼夜,梢云良独难。
"旦夕天气爽,风飘叶渐轻。星繁河汉白,露逼衾枕清。
三千宫女看花处,人尽台崩花自开。"
珍木如幄藤为帘。忽然便有江湖思,沙砾平浅草纤纤。
君看土中宅,富贵无偏颇。"


绝句漫兴九首·其七 / 宇文敦牂

升阶揖侍郎,归舍日未欹。佳句喧众口,考官敢瑕疵。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下,缇骑千重照路傍。
落落出俗韵,琅琅大雅词。自非随氏掌,明月安能持。
明时无外户,胜境即中华。况今舅甥国,谁道隔流沙。"
谁采中原菽,徒巾下泽车。俚儿供苦笋,伧父馈酸楂。
海上见花发,瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴,自识北人衣。"
厚念恐伤性,薄田忆亲锄。承世不出力,冬竹肯抽菹。
"西街幽僻处,正与懒相宜。寻寺独行远,借书常送迟。