"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
.dai bing xi xiang jian .xi cheng zao wan lai .na yi feng huai bo .xiang yin yu zhan hui .
xian lu mi ren ying you shu .tao yuan bu bi zai shen shan ..
mo lao yan zu chuan shu xin .yuan xiang ling yan ge shang kan ..
jie hui nan wen li .dao shu ou zhi ming .zi sheng zeng zhui shang .wu ru ci ri qing ..
gu lao fu er sun .er sheng jin you wang .ru geng hou shang ai .fu zhong li wei zhuang .
mo yin mei ren lai jia xia .kong jing hong pian luo yan zhi ..
wu wen feng huang chang .yu zu jie shou zhi .he fen fei cui mao .shi xue ying wu hui .
xue geng bu feng nian .lang you bai shu he .qi wei qin bin san .niao shu yi chao ke .
hong ting lv jiu xi fen qi .yue ming ye dian wen ji zao .hua an guan cheng pi ma chi .
feng gao han ye luo .yu jue ye tang qing .zi shuo shen ju hou .lin zhou yi bu xing ..
hun su gu lai fen li lu .bu jiao chang zuo yi ren kan ..
译文
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是(shi)在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这(zhe)首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地(di)凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具(ju)设酒宴。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢(ne)，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
这里悠闲自在清静安康。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
注释
⑸命友：邀请朋友。
（95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。
浔阳：今江西九江市。
④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。
⑻焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒闻名，事迹不详。卓然：神采焕发的样子。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
郑安道 郑安道，一作干道，号义斋，尤溪（今属福建）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士。官至金紫光禄大夫。事见《闽中理学渊源考》卷一五。今录诗二首。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
青鬓丈人不识愁。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。