"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
.chu ke yi xiang xin .xiang jia hu shui chang .zhu chou chun cao lv .qu xi gui zhi xiang .
cun nv yu can sang zhe lv .wang jiang yan se ren chun han ..
.xin ai ming shan you .shen sui ming shan yuan .luo fu ma gu tai .ci qu huo wei fan .
zhe ju duo que zai chao shi .dan xin li li wu zhong xin .su lv you you er bu zhi .
.lu shui nan zhou yuan .ba shan bei ke xi .ling yun liao luan qi .xi lu deng xian fei .
.chuan shen zong ji ben lai gao .ze pan xing rong kui cai hao .
du yu sheng fang qie .jiang li se zheng xin .juan shu wei he dao .xi yun bu lao shen .
.xue dao san qian chun .zi yan xi he ren .xuan gai wan ruo meng .yun song chang xiang qin .
jin zi shou wu jun .mian si fang wei ping .zi fu jing chen ji .yi gan wo shen qing .
zhong niao ming mao lin .lv cao yan gao gang .sheng shi yi cu xie .hao si zuo piao yang .
.fou ji sheng da xian .jiu yuan jiang ling qi .du li zheng shi feng .wei ran zhong xing rui .
.song ke fei niao wai .cheng tou lou zui gao .zun qian yu feng yu .chuang li dong bo tao .
duo jun zi xiao yi .du wang cang shan li .di gu han yun shen .yan gao chang feng qi .
qing shi lun fang zai shan zhou .qiong zhu sha jin chu chu you .ye ri cang mang bei fu she .
zha mi jin gu lu .shao bian shang yang gong .huan bi xiang si yi .fen fen zheng man kong ..
fan si hu qi chuan shi shi .ju shi zeng wu hua shi ren ..
yi zhou xiao wo wei kuang ke .shao nian wang wang lai xiang ji .jun ping lian xia shui jia zi .
qie xi qing shi lv xing le .shi fei ming li jin you zai ..
译文
四条蛇追随在(zai)左右，得到了龙的雨露滋养。
在古代，哪一个诸侯国有灾(zai)祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是(shi)这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上(shang)的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
注释
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
⒂亟：急切。
吴汉槎（chá）：名兆骞，江苏吴江人。顺治举人，工诗文，以科场事为人所陷，于顺治十六年谪戍宁古塔（今松江省宁安县）。
其一
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
别后经此地，为余谢兰荪。"
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
花月方浩然，赏心何由歇。"
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
云僧不见城中事，问是今年第几人。
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
勖尔效才略，功成衣锦还。"
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。