海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
帐庐扶栋甍。磊落奠鸿璧， ——韩愈
魏阙驰心日日，吴城挥手年年。 ——陆羽
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
"春烟带微雨，漠漠连城邑。桐叶生微阴，桃花更宜湿。 ——韩章
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下， ——孟郊
hai lang nan zeng bing .he bing bei ku you .gui lai zhu di zi .bai bian hou sheng tou ..
ri gao du yong shuang qiu wo .shui qi chang an qu jiu jin ..
zhang lu fu dong meng .lei luo dian hong bi . ..han yu
wei que chi xin ri ri .wu cheng hui shou nian nian . ..lu yu
.du shui cai sang gui .can lao cui shang ji .zha zha de ying chi .qing su he ren yi .
dui jiu he zeng zui .xun seng wei jue xian .wu ren bu chou chang .zhong ri jian nan shan .
shang tong gui ji zai long lou .quan sheng shu yu chuang qian luo .jiang se he yan jian wai liu .
.han yun gu mu zhao xing tai .fan gu xian zong xin ke ai .
.chun yan dai wei yu .mo mo lian cheng yi .tong ye sheng wei yin .tao hua geng yi shi . ..han zhang
zhi ying qing di xing chun ba .xian yi dong qiang zhuo cui qi ..
ji zhuo yu yuan tian shang hua .xian huan zhi yi pei ge feng .jian guan duo shi wen gong wa .
.shou ma lei tong xing bei qin .mu ya liao luan ru can yun .
.qu zhi yi xi shi wu nian .luan tai mi ge wei xiang xuan .fen fei huai dian yan xing duan .
ke lian ying wu jin yan yu .chang bi diao long sui yue she ..
ye hong dui wan jing .ju leng jie kong lei .bu de shi xiang fang .nan jiang dao zi kai ..
xi shi bu hen huan sha pin .zuo wei yu lie che zhong xiang .fei zuo jun wang zhang shang shen .
jia gu you lao sheng .fei shan zi bei xia . ..meng jiao
译文
大丈夫一辈子能有(you)多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风(feng)飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增(zeng)加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳(yang)得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即(ji)使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇(chou)恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
注释
205. 遇：对待。
⑶花钿（diàn）：用金翠珠宝等制成花朵的首饰。
（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。
⑵关榆：古代北方边关城塞常种榆树，关榆就是指关旁的榆树。此句一作“繁霜一夜落平芜”。
②玳瑁（dàimào代冒）：一种和龟相似的海中爬行动物，其甲壳黄褐色，有光泽，可用做装饰品。
④青骢（cōng）：毛色青白相间的马。
⒁复 又：这里是加强语气。
⑨琅乎：象声词，是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜：都指的是美玉。冲牙：指的是古代玉饰上的配件。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
郑国藩 郑国藩（一八五七—一九三七），字晓屏，号似园老人。潮州人。清光绪年间拔贡。曾执教于汕头岭东同文学堂、潮州金山书院，民国七年（一九一八）出任广东省立金山中学代理校长。有《似园文存》三册。郑国藩诗，以民国二十四年（一九三五）其学生杨世泽、蔡丹铭所辑《似园文存》中《似园老人佚存诗稿汇钞》为底本。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
花房嫩彩犹未干。 ——张希复
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
夜色迷双树，钟声警四邻。 ——郑说
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
见《吟窗杂录》）"
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
流霞方泔淡，别鹤遽翩翻。 ——刘茂
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
商听饶清耸，闷怀空抑噫。 ——孟郊
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
韩干变态如激湍， ——郑符
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
暴雨飘飘生坐上。铿铿铛铛寒重重，盘涡蹙派鸣蛟龙。
镇嵩知表德，定鼎为铭勋。顾鄙容商洛，徵欢候汝坟。 ——刘禹锡
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，