哀江头
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
况复清夙心，萧然叶真契。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
哀江头拼音解释:
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
yuan hua yin ling zong .shi jun qi gao lei .zhu zhen yang qiao chu .bian cao li fang sui .
.wo zu wen zhang you sheng ming .qian nian hai nei zhong jia sheng .xue fei liang yuan cao qi fu .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
.si mian bai bo sheng .zhong liu cui jiao heng .wang lai kan mu duan .shang che shi xin ping .
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
zui zhong yi hua xing wang shi .yun dao zong wu gui zu lei .fu shi duan jing shu cheng kong .
kuang fu qing su xin .xiao ran ye zhen qi ..
xiao ping fu shi bu ping shi .yu er xiang jiang shang jiu xiao ..
jin wu yu tang kai zhao shui .qi zhi ying xue you shen gong ..
leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .
译文及注释
译文
由于只是害怕在这深夜时分，花儿(er)就会睡去，因此燃着高(gao)高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
四十年来，甘守贫困度残生，
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之(zhi)龙腾虎跃的字形。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹(zhu)筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
您(nin)因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤(xian)细身影。
白袖被油污，衣服染成黑。
注释
王庭：匈奴单于的居处。
45.案图：查明地图。案，同“按”。
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
（24）杉：杉树，乔木。桧（guì）：也叫圆柏、桧柏，常绿乔木。
⑴碛西：即安西都护府（治所在今新疆库车附近）。
（14）奥（yù）：“燠”之假借，温暖。
26.曰：说。
赏析
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用(yong)三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
全诗一唱三叹，每章只更换两个字，反复强化，深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方，湿了腿脚，由此想到(xiang dao)自己男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边，完全没有弄湿身上，她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及，看到狐狸从水落石出的地方，一步步走到岸上来，她就想到丈夫该穿什么衣物，真可谓知冷知热。从这个角度上说，此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心；“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后(wei hou)人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
此诗在表现手法上遗貌取神，无所藻饰，一洗脂粉香和珠宝气，表现出了可贵的创(de chuang)造精神。与那些靡靡之声相比，诗此可算得上清音雅曲了。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
读者不妨将最后两句，一气读下，“安能事翦伐，持用资徒行”。“安”作疑问副词，和“能”一道修饰动词“事”，当译为“哪能干砍伐的事，将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像（如对新婚的回忆），也有幻想、推理式的想像（如对家园残破的想像），于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏，则起到了咏叹的作用，这咏叹就像一根红线，将诗中所有片断的追忆和想像串联起来，使之成为浑融完美的艺术整体。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
《经世编序》里说，陈子龙“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”，企图匡救时弊。公元1637年（崇祯十年）中进士，如今正当而立之年，风华正茂。抗敌御侮的决心，匡时济世的夙愿，交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地，枨触起荆轲的往事，怎能不使他沸腾起一腔热血，急于投入战斗，效命疆场呢？
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《《短歌行》曹操 古诗》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
她所委身的这男子，似乎较其他商贾更为重利轻别：“自从为夫妻，何曾在乡土”；“东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。”他的去处是扬州，乃是大都会，温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家，唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯，心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇：“正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信：“悔作商人妇，青春长别离。”
有践家室，犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地，由女主人公登场，另是一番景象。前二句写景，一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看，自是景中有情，它暗示了恋人的英俊与善良，是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情，正是如怨如慕，如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表(bian biao)明心迹，因而姑娘感到孤独彷徨，她在哭泣，她在忧伤，她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
全诗一唱三叹，每章只更换两个字，反复强化，深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方，湿了腿脚，由此想到(xiang dao)自己男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边，完全没有弄湿身上，她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及，看到狐狸从水落石出的地方，一步步走到岸上来，她就想到丈夫该穿什么衣物，真可谓知冷知热。从这个角度上说，此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心；“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后(wei hou)人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
此诗在表现手法上遗貌取神，无所藻饰，一洗脂粉香和珠宝气，表现出了可贵的创(de chuang)造精神。与那些靡靡之声相比，诗此可算得上清音雅曲了。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
读者不妨将最后两句，一气读下，“安能事翦伐，持用资徒行”。“安”作疑问副词，和“能”一道修饰动词“事”，当译为“哪能干砍伐的事，将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像（如对新婚的回忆），也有幻想、推理式的想像（如对家园残破的想像），于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏，则起到了咏叹的作用，这咏叹就像一根红线，将诗中所有片断的追忆和想像串联起来，使之成为浑融完美的艺术整体。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
《经世编序》里说，陈子龙“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”，企图匡救时弊。公元1637年（崇祯十年）中进士，如今正当而立之年，风华正茂。抗敌御侮的决心，匡时济世的夙愿，交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地，枨触起荆轲的往事，怎能不使他沸腾起一腔热血，急于投入战斗，效命疆场呢？
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《《短歌行》曹操 古诗》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
她所委身的这男子，似乎较其他商贾更为重利轻别：“自从为夫妻，何曾在乡土”；“东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。”他的去处是扬州，乃是大都会，温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家，唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯，心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇：“正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信：“悔作商人妇，青春长别离。”
有践家室，犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地，由女主人公登场，另是一番景象。前二句写景，一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看，自是景中有情，它暗示了恋人的英俊与善良，是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情，正是如怨如慕，如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表(bian biao)明心迹，因而姑娘感到孤独彷徨，她在哭泣，她在忧伤，她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
创作背景
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
刘桢( 先秦 )
收录诗词 (6387) 首
简 介
刘桢 刘桢（？-217），三国时魏名士，建安七子之一。字公干，山东东平宁阳人。博学有才，与魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言诗，风格遒劲，语言质朴，重名于世，今有《刘公干集》。
酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
戚氏·晚秋天
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
征部乐·雅欢幽会
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
满庭芳·蜗角虚名
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
闻武均州报已复西京
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
迎春
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
乌夜啼·纨扇婵娟素月
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
莲浦谣
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
薛氏瓜庐
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"寺隔残潮去。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
早发
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。