乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
苍然屏风上，此画良有由。"
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
见此令人饱，何必待西成。"
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
xiang jue qian cheng jin .xin sui wai shi kuan .sheng huan ying you fen .xi xiao wen chang an ..
dui bing e mao bi .ju han ji she xiang .qing jian qin bao xu .zhu li mu gao zhang .
.cao yan di zhong shui hua ming .cong dao feng guang si di jing .
shui yi er zhi ci .gu su bai shi jun .chu lai ku qiao cui .jiu nai fang fen yun .
cang ran ping feng shang .ci hua liang you you ..
yu gou lian xia ying chen chen .yan yi ming chu qing lan lu .ge dai xin ci cu han lin .
.wu shen shang ni hun xiang jiu .shen zai na wu meng wang huan .
zhen yuan zhi min gou wu bing .biao le bu lai jun yi sheng .biao le biao le tu xuan xuan .
jian ci ling ren bao .he bi dai xi cheng ..
mo ran hong si xian .tu kua hao yan se .wo you shuang lei zhu .zhi jun chuan bu de .
zhao yang ge chang bi yun ci .hong lou xu zhu qing yin yue .cui nian pei xing ta yu chi .
yu zhou zeng xing san si za .chu yin yang yang ti que tou .bian rao song shan ji shi ta .
jin lai jian xi wu ren ting .qin ge gao di xin zi zhi ..
译文
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
注释
湘水：即湖南境内的湘江。
⑷罗衣：轻软丝织品制成的衣服。三国魏曹植《美女篇》：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”此处泛指女性服装。作者谓自己是女性，虽然能诗会文，也被阻挡，不能进考场。掩诗句：指掩盖了自己的诗文才华。
⑨九曲：萧本二主词中“曲”作“月”。九曲，形容黄河河道的迂回曲折，这里代指黄河。九，泛指多数。唐代卢纶《边思》诗有：“黄河九曲流，缭绕古边州。”之句。遂以九曲代指黄河。泝（sù）流：倒流。泝，同“溯”，逆流而上。
（16）享祀：祭祀。絜（jié洁）：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。
①周草窗：南宋著名词人周密，字公谨，号草窗。越中：泛指今浙江绍兴一带。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
赵文哲 （?—1773）江苏上海人，字升之、损之，号璞庵、璞函。干隆二十七年南巡召试赐举人，授内阁中书，在军机章京上行走，官至户部主事。缅甸之役，从阿桂军。还至四川，入温福幕，预大金川之役。三十八年，木果木之战，大营覆没，从温福死难。赠光禄寺少卿。工诗文，早年即有盛名，从军之后，得江山之助，所作尤变化新奇。有《媕雅堂集》、《娵隅集》等。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
此身不要全强健，强健多生人我心。"
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。