莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
九嶷天一半，山尽海沈沈。"
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
寒花似菊不知名，霜叶如枫是何树。 ——李令从
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
lian ye chu fu shui .ou chu yi xia ren .yu xin can wei sui .kong yan lu qi chen ..
ba shi yin qu ru qian yan .mo hu shu juan yan lan di .lang jie yi shang pu bu jian .
xiang qu shan zan heng .yu kou xing fu mei . ..meng jiao
hu jing deng de ji weng qi .you kong ai zhuo lu tou guan ..
yi duo hua ye fei .yi zhi hua guang cai .mei ren xi hua xin .dan yuan chun chang zai ..
jiu yi tian yi ban .shan jin hai shen shen ..
yao yun liu bin dai yue kai .shu pian shi cong qing zhang de .yi tiao quan zi bai yun lai .
sheng qiao han yu zha yao feng .wu ping fei sou yan bo bi .mo xin xiang fei lei dian hong .
po suo bu cai sheng .ran ran xiang qiu huang .xing zao xun feng ri .you de jie bo yang .
zui lian zi long mai .bu hen shi lin ying .fu lao ying xiang he .feng nian zhao yi cheng ..
han hua si ju bu zhi ming .shuang ye ru feng shi he shu . ..li ling cong
.bei meng feng chui duan .jiang bian chu shi ting .yin sheng wan jing yue .jian jin yi tian xing .
.luo tuo shu jian wan .qing qiu ying zheng long .tu shan jian lai shang .jing ai ru deng long .
he guang zheng ru jian .yue po fang si jue . ..pi ri xiu
yu jia chu sheng liu gong kun .hun fu xiang yi ye nao ren ..
zhen zai bao fang cheng bu xiu .dong bian hua liao kong xi bian .liu yu hou ren jiao di shou .
bi xiao da wan zhuang .jie di fen qian qu . ..jiao ran
译文
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
太平一统，人民的幸福无量！
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
子弟晚辈也到场，
注释
6.萧萧：象声，雨声。
⑻但：只。惜：盼望。
（8）堂皇：广大的堂厦。
③晓阴：早晨天阴着。无赖：词人厌恶之语。穷秋：秋天走到了尽头。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
赫奕文物备，葳蕤休瑞繁。卒为中兴主，垂名于后昆。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"灵山初照泽，远近见离宫。影动参差里，光分缥缈中。
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
吹起贤良霸邦国。"
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
肃肃行初列，森森气益振。动容和律吕，变曲静风尘。
驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 ——韩愈
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
忝从拂天枨。归私暂休暇， ——韩愈
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
度弦方解愠，临水已迎秋。 ——颜真卿
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
黑池流研水，径石涩苔钱。 ——耿湋
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
今朝幸倚文章守，遮莫青蛾笑揭天。"
环珮鸣玉长街路。忽然碎打入破声，石崇推倒珊瑚树。
散彩辉吴甸，分形压楚关。欲寻霄汉路，延首愿登攀。"
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
诚知阡陌近，无奈别离频。 ——皇甫曾
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
"渺渺水连天，归程想几千。孤舟辞曲岸，轻楫济长川。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
桥净行尘息，堤长禁柳垂。宫城开睥睨，观阙丽罘罳. ——刘禹锡
宾雁依沙屿，浮云惨路岐。 ——皎然
顾主声犹发，追风力正全。鸣珂龙阙下，喷玉凤池前。
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"