首页 古诗词 浣溪沙·倾国倾城恨有馀

浣溪沙·倾国倾城恨有馀

唐代 / 皮日休

日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。


浣溪沙·倾国倾城恨有馀拼音解释:

ri wei he jie yue hu dan .hua xia zhu hou rou yan kan .ren yi yi ru hu yue yi .
shao wu xin yun bai .yu jia zhong mu diao .suo si bu ke jian .xing yan zai qing xiao ..
wei zai heng hai lin .zhuang yi chui tian yi .yi dan shi feng shui .fan wei lou yi shi .
.jun zai lu shan zhi bu qun .you yi shi he you shi yun .sheng si chen ai wu bu de .
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
ri she yun yan san .feng chui cao mu rong .gu yin lin kou jing .mo wen qing chang ying ..
sheng wen yuan jue bing xiao san .wai dao xiu luo suo xiang jing .dian ku gu .li cheng xing .
ji yu xiu dao ren .kong sheng shen wu sheng .ru neng da ci li .bu dong chu shen keng .
.er xiu cai .er xiu cai xi fei xiu cai .fei xiu cai xi shi xian cai .
.zuo ye cong xiang she .ci jun chu bi luo .wan lai jin xi shang .yi jue su chen duo .
zhen mang chi jing shao .hao lai si guo chun .xin qi zhong xi qu .yi gong diao yi chen .
lv ying man xiang qi .liang liang yuan yang xiao .dan yu chun ri chang .bu guan qiu feng zao .
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
.you lai bing jie shi wu shuang .du shou gu cheng si bu jiang .

译文及注释

译文
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫。
哪年才有机会回到宋京?
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
大雁南归,声声鸣叫,使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花,室内垂直地升起了一缕炉烟。在微(wei)微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗,凤钗上所装饰的人胜首饰那么(me)轻巧。
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。
  女子背向着盈盈而立,故意作出含羞的姿态,手中揉搓着梅花的花蕊,任其打落在肩头。想要找到她的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
若你可怜我此时的处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
也(ye)许志高,亲近太阳?
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
自己(ji)拿着玉钗敲台阶下的竹子,打出拍子,
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得(de)所处地方僻静了。

注释
开张圣听:扩大圣明的听闻,意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张:扩大。圣:圣明
⑼桐阴:韩元吉京师旧宅多种梧桐树,世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。此句写其家世、生活。
2.不道:张相《诗词曲语辞汇释》卷四:“不道,扰云不知也;不觉也;不期也。冯延已《蝶恋花》词:‘几日行云何处去?忘了归来,不道春将暮。’言不觉春将暮也。”
⑷伯英:即张旭,其字伯英,是早于怀素的大书法家。
1.惠子:即惠施,战国时宋国人,哲学家,庄子好友。

赏析

  殷璠说綦毋潜“善写方外之情”(《河岳英灵集》)。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是,由于作者描写的是一个春江花月之夜,又是怀着追求和满足的心情来描写它,因而这夜景被状写得清幽而不荒寂,有一种不事雕琢的自然美,整首诗也就显得“举体清秀,萧肃跨俗”(《唐音癸签》引殷璠语),体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上,诗人紧扣住题目中一个“泛”字,在曲折回环的扁舟行进中对不同的景物进行描写,因而所写的景物虽然寂静,但整体上却有动势,恍忽流动,迷蒙缥缈,呈现出隐约跳动的画面,给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  先看第三句,“今朝有酒今朝醉”,此句是脍炙人口的名句,诗人在此告诉世人:失意无法排解时,可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之,曹操便有“何以解忧,唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了:如果真的时时刻刻有酒解愁,一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人,他不能天天有酒,两个“今朝”的重复,道出了所谓的解忧,也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意,诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”,此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心,正因为“醉”的时间是有限的,酒醒之后又如何,尚未排遣的旧愁加上明日的新愁,那是更愁了。由此可见,正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题,虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度,但这恰恰体现了他以酒浇愁,得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人,生活在那争名夺利的官场社会之中,没有几个能达到如此境界。这,也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够,还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较,便不难看到。那里说的是花儿与少年,所以“莫待无花空折枝”,颇有不负青春、及时努力的意味;而这里取象于放歌纵酒,更带迟暮的颓丧,“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此(bi ci)并不雷同。此诗的情感既有普遍性,其形象又个性化,所以具有典型意义。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。
  从细节运用与结构分析方面来看,此文也可圈可点。
  古人说:“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景,有丰富的色彩(特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花),而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌,从诗人刘禹锡的仿作来看,讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见,这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀,这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且,妙就妙在她是骑在牛背上,一路走一路唱着,像移动的电影镜头一般,慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”,使整首诗充满乐观开朗的气息,给予读者一种健康的美的享受。
  “《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁。”这句诗可以和“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”媲美,和“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”并论,是林黛玉的许多佳句之一。
  前八句为第一部分,描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途,挂在枝头的积雪,在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花,和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜,大地银装素裹,焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了,雪不大,因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着,进入珠帘,打湿了军帐。诗人选取(xuan qu)居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷,如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷,但将士却毫无怨言。而且“不得控”,天气寒冷也会训练,还在拉弓练兵。表面写寒冷,实际是用冷来反衬将士内心的热,更表现出将士们乐观的战斗情绪。
  接下去四句"日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧",着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字,人们一般理解为斜阳,即傍晚的太阳。笔者以为,此处的"日斜",宜理解为日光斜照,借指早晨。早晨,太阳从地平线上升高后,人从地上看去,太阳仿佛斜挂在天际。所以说,以"日斜"表示早晨,很形象,况且这与牧童外出放牛相吻合,也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳,则此时牛已食饱,在"日斜"后续之以"草远牛行迟",就有悖情理,且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句,写牧童与牛相得之乐,仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟",牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时,或骑在牛背上唱歌,或坐在牛身边休憩。"夜归",他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写,将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
  诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大,鸿雁是这样的小,这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”,突然一折,为下文开(wen kai)出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,何至见到区区城墙外的护城河水,也不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多,而格外有所警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  西汉景帝时,梁孝王修建梁园(在今河南商丘县东),到唐代还是著名 的风景区。这里有许多亭台苑囿(yòu),是人烟稠密的地区。一到春天,风 光明媚,游人聚集,十分热闹。可是诗中写的不是这番景色。
  “携箩驱出敢偷闲”,首句发问,一“敢”字道出卖菜老翁的无可奈何。二句对不敢偷闲的原因未作回答,而直写“雪胫冰须惯忍(guan ren)寒”。雪胫,指被埋于雪中的小腿;冰须,结着冰的胡须。前者极写雪之深,后者极写天之寒。而一“惯”字把卖菜老翁饱经风霜的形象刻画得淋漓尽致。无论雪再大,天再寒,卖菜老翁总是要挑着箩筐,走街穿巷,日复一日,年复一年,饱尝了生活的艰辛。卖菜老翁天生并不是这样一副苦命,当然他也想坐在温暖的屋里和亲友围炉畅叙。三句再问,四句不作正面回答,而用“忍寒”、“忍饥”作比较,一个“犹可”,一个“难”,个中原委,无需多说,读者自可品味。对于一般人来说,忍寒、忍饥都是难事。但对于卖菜老翁来说,寒冷已经算不了什么,可饥饿实在难熬。可见他过的是怎样一种饥寒交迫的生活!
  本文表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名,是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。孟子说:“达则兼善天下,穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐,但他提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以己悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,勉励自己和朋友,这是难能可贵的。这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,无疑仍有教育意义。
  灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人,又是饱学卓见、品位高雅之士,热爱家乡的山,热爱家乡的水,热爱家乡的名胜,又屡次游览灵岩山,并不是“不识”灵岩,也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉,才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”,才能如此精准地领略并感叹:“盖专此郡之美(zhi mei)者,山;而专此山之美者,阁也。”
  “都尉反龙堆,将军旋马邑。”龙堆,即白龙堆,今新疆库木塔格沙漠。句意为:都尉从龙堆返回,将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见义,称述得胜还朝,所用地名都是边塞一带,给人以真实感,此后的边塞诗也常用这种手法,罗列多个边关地名,虽然这些地区往往与诗中的事件并无关联,而且地名之间常常不具有确定的逻辑关系。
  “眉黛夺将萱草色,红裙妒杀(du sha)石榴花”,两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”,下句用了表示情感的“妒杀”,从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令。随手拈来,为美人写照,既见巧思,又极自然。

创作背景

  《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年(1079年),因被诬作诗“谤讪朝廷”,遭御史弹劾,被捕入狱,史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名,被捕入狱。“几经重辟”,惨遭折磨。后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年(1082年),苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁,写下了两篇以赤壁为题的赋,后人因称第一篇为《前赤壁赋》,第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。

  

皮日休( 唐代 )

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简 介

皮日休 皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称"皮陆"。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、着作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

永王东巡歌十一首 / 陈博古

宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。


减字木兰花·莺初解语 / 贾棱

奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,


促织 / 觉恩

自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。


蜀道难·其一 / 赵卯发

"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。


极相思·题陈藏一水月梅扇 / 王荫桐

山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。


苦雪四首·其一 / 雍冲

知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。


/ 释清旦

玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,


风入松·寄柯敬仲 / 刘克庄

听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
荡子游不归,春来泪如雨。"
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"


晓日 / 韦冰

霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
以上俱见《吟窗杂录》)"


赠从弟南平太守之遥二首 / 周鼎

都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。