照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
zhao yan hua guang dan .piao shu liu xu gan .liao ying chong shi shan .bao feng ji chao can ..
mo dao ci jian wu wo fen .yi min chang zai hui chi jia ..
duo liu jin xian zui .zao ban shun fei bei .wan sui jun neng shang .cang cang jin jie qi ..
yu shi yong xin jing jie chu .yi ping qiu shui yi lu xiang ..
zi zhi wu .zi ji shao .er zhe yu .fang jue miao .yao xing chi .ling ren jiao .
chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
zi lian yi zai xian zhou shang .yu lang fan fan jian cao yi ..
liao chi shan shan ming .yi dai yi cheng xu ..
dao xia li wei mang .shui wei wo zhao xi .wu jiang xun shang di .liao kuo ju ji che .
yun gui long zhao an .mu luo yan men qiu .chang lao ying xiang wen .chuan yu xiang zu zhou ..
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
.liang biao luan huang ye .chi ke ju yin qing .luo jing feng xing ji .yun men bi ye qing .
.weng yu xin zai si wu xing .chang jiang jin jie fu qiu shuang .
译文
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
“我（圉）听说所谓国家的(de)宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以(yi)辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄(ling)。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
进献先祖先妣尝，
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
让我只急得白发长满了头颅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
注释
⒂渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。
是非君人者——这不是国君
入仙溪：用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
井底：指庭中天井。
⑿澹（dàn）然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。
11.醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
(1)迥（jiǒng）：远。
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
（县主许穆诗）
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。