春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
城中听得新经论，却过关东说向人。
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
chun qu yi nian chun you jin .ji hui kong shang wang jiang qiao ..
cheng zhong ting de xin jing lun .que guo guan dong shuo xiang ren .
gong xi nan mai .wo bu ji du .yan xuan jiu guan .mo huo an yu .jin ze bu huang .
.xi shang yao miao qi .feng rong zheng kan duo .jie neng fu wo shou .qi zhi jian ji gu .
shu chuo xin heng jing .chi liu jiu feng huang .tong xin zhen shi you .xie hen mie he liang .
bai niao you ti shi .zi gui sheng bu xie .chun han si lin jing .du jiao san geng yue .
.hua guan rui pei se chan juan .yi qu qing xiao ling zi yan .
an sha lian qi jing .yu huo ru chuang ming .lai ci duo shen zui .shen gao wu su cheng ..
.wei qiu wei bie yi zhong qiu .zhi chi lou jiang lu zu xiu .xin shang wei jun zhi wei qu .
ru he qing luo ru qing zhou .gong jian chu sheng you jian shen ..
dong zhong qi jia bing .han ren kong wu yi .hong en ji yi gu .xiao xiao bu zu xi .
.shang jian lu bian yang liu chun .yi zhong zhe jin yi zhong xin .
chi bian shuai ying lao ren guo .bai yun sheng mie yi yan xiu .qing gui rong ku tuo bi luo .
译文
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的(de)(de)车轩，而谬得封赏。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
我恨不得
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
注释
⑸软舆（yú）：即轿子。唐王建《宫词》之七五：“御前新赐紫罗襦，步步金阶上软舆。”
20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。
⑷嫦娥：多种说法，有说中国神话人物、后羿之妻等。
⑸白蘋：水中浮草。
4伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。
②百结：形容疙瘩很多。郁，阴郁。
⑺罗袖裛（yì）残殷色可：罗袖，质地较薄的丝衣的袖。裛，熏蒸，这里指香气。残，指香气消失殆尽。殷，深红色。可，意近“可可”，这里是模模糊糊、隐隐约约的意思。元稹《春》诗：“九霄浑可可，万姓尚忡忡。”此句说歌女的丝制的衣袖上的香气已经消失将尽，深红的颜色也只隐约可见了。
①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。
明崇祯十七年（1644），清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。
陈叔宝 陈后主陈叔宝（553—604年），字元秀，南朝陈最后一位皇帝。公元582年—589年在位，在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋军南下时，自恃长江天险，不以为然。589年（祯明三年），隋军入建康，陈叔宝被俘。后在洛阳城病死，终年52岁，追赠大将军、长城县公，谥曰炀。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
"昨来送君处，亦是九衢中。此日殷勤别，前时寂寞同。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
犹自咨嗟两鬓丝。"
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。