落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
luo ri mei lou tai .qing yan shi qian mo .lian lv gu jin yuan .ji run tai ji shi .
.qi qi qie qie duan chang sheng .zhi hua yin rou wan zhong qing .
.bian shui cong jin bu fu hun .qiu feng pi gu dong cheng gen .liang yuan tai guan guan dong shao .
qie gong shan mi tong yin jian .yu sha pu di qian lin lin ..
xi jun lai bai she .zhi wo zai qing xi .ying xiao yu ling zi .yi rong zi guan qi ..
xian li ruo fei san zai man .zi zhi wu ji geng xun jun ..
dao lv shu lai xiang ze qiao .chao chao yu bao zuo he yan ..
.ji yue guang ru lian .ying ting fu man chi .qiu shen wu re hou .ye qian wei han shi .
yu xia wu lang kuang qiu kun .long she dan zhan deng hong men .xing qi yu zu qiang zhe zun .
ye ting qing dai wu .zhu si xia duo feng .gai dao chang zhou bai .shao lin yuan xiu hong .
zun qian duo xia dan huai gu .jin ri chou yin shui yu tong ..
zi zai ming chang zhong .lv zhan huan lv bei .wo wu shu zi ming .duan zuo kong tan xi .
yi shi wan gu yi shun zhong .wo yu dong zhao long bo weng .shang tian jie qu bei dou bing .
.lao qu wei jiang yao guo xing .wu jia wu lei yi shen qing .
.zhu nuan lai nan guo .ying han bei shuo yun .xia shi bo shi chu .qi chu zhen xing fen .
.lan guang hua ying rao shan yin .shan zhuan hua xi dao bi xun .qing guo mei ren yao yan yuan .
译文
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是(shi)圆时少、缺时多。愿明月如(ru)今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
回来吧，那里不能够长久留滞。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
注释
23、济物：救世济人。
断肠人：形容伤心悲痛到极点的人。经年：一年或一年以上。
浑是：全是，都是。
⒀申：重复。
⑺偷：行动瞒着别人。代指孩子敛声屏气、蹑手蹑脚、东张西望扑打枣、梨的情态。
[21]坎壈：贫困潦倒。
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
梁佩兰 梁佩兰（1629 ～1705）清初诗人。字芝五，号药亭、柴翁、二楞居士，晚号郁洲，广东南海人。年近六十方中进士，授翰林院庶吉士。未一年，遽乞假归，结社南湖，诗酒自酬。其诗歌意境开阔，功力雄健俊逸，为各大诗派一致推崇，被时人尊为“岭南三大家”与“岭南七子”之一。 着有《六莹堂前后集》等。
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
养活枯残废退身。"
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
"世间生老病相随，此事心中久自知。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"