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鹦鹉曲·赤壁怀古

唐代 / 宋本

六宫万国教谁宾?"
"还乡兼作使,到日倍荣亲。向化虽多国,如公有几人。
往来无道侣,归去有台恩。自此玄言绝,长应闭洞门。"
却把钓竿终不可,几时入海得鱼还。"
"醉下高楼醒复登,任从浮薄笑才能。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月,断续箫声落翠微。
"箨冠新带步池塘,逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露,
牛衣鲋足和蓑睡,谁信人间有利名。
临岐独有沾襟恋,南巷当年共化龙。"
镂出容刀饰,亲逢巧笑难。日中骚客佩,争奈即阑干。
"雁门禅客吟春亭,牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏,
云屯雉堞依然在,空绕渔樵四五家。"
谢氏怜儿女,郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅,莫赠景山枪。
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去,红鳞多自镜中来。
老牛瞪不行,力弱谁能鞭。乃将耒与耜,并换椠与铅。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈,一春生计泪澜汍。
"四座列吾友,满园花照衣。一生知几度,后到拟先归。
眼前多少难甘事,自古男儿当自强。"


鹦鹉曲·赤壁怀古拼音解释:

liu gong wan guo jiao shui bin ..
.huan xiang jian zuo shi .dao ri bei rong qin .xiang hua sui duo guo .ru gong you ji ren .
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
que ba diao gan zhong bu ke .ji shi ru hai de yu huan ..
.zui xia gao lou xing fu deng .ren cong fu bao xiao cai neng .
ci cheng yan xian nai guang hui .can cha shan ying fen hua yue .duan xu xiao sheng luo cui wei .
.tuo guan xin dai bu chi tang .yi yun pian yi xia jing chang .fu qi lv he cheng zao lu .
niu yi fu zu he suo shui .shui xin ren jian you li ming .
lin qi du you zhan jin lian .nan xiang dang nian gong hua long ..
lou chu rong dao shi .qin feng qiao xiao nan .ri zhong sao ke pei .zheng nai ji lan gan .
.yan men chan ke yin chun ting .mu dan du cheng hua zhong ying .shuang cheng ni lian wei yun ping .
yun tun zhi die yi ran zai .kong rao yu qiao si wu jia ..
xie shi lian er nv .xi jia gui jiu sheng .wei huang zhi gui zhai .mo zeng jing shan qiang .
zui chu teng hua luo jiu bei .bai niao bu gui shan li qu .hong lin duo zi jing zhong lai .
lao niu deng bu xing .li ruo shui neng bian .nai jiang lei yu si .bing huan qian yu qian .
hao ye you chang zui shao nian .wan li gu xiang yun piao miao .yi chun sheng ji lei lan wan .
.si zuo lie wu you .man yuan hua zhao yi .yi sheng zhi ji du .hou dao ni xian gui .
yan qian duo shao nan gan shi .zi gu nan er dang zi qiang ..

译文及注释

译文
  有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家(jia)去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一(yi)年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
因为一路上春光明媚、风景幽美,我不知不觉就来到您的家了。
力量可以拔起大山,豪(hao)气世上无人能比。但时局对我不利啊,乌骓马跑不起来了。
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临(lin)遍附近的山池楼台。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯(yang),比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
有客舟从那里而来,桨声流水间船身抑扬。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了,妻子的来信勾起了归家之念,梦里回家神情恍惚难分真假。
挽了一个松松的云髻,化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣,笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样,飘忽不定。
你在秋天盛开,从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边,你的情操意趣并未衰穷。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱,独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心,你的灵魂是否就近在眼前呢,你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉?

注释
不志其大,虽多而何为:没有立下大志,即使学得多又有什么用。
(41)龙虎衣:绣有龙虎纹彩的衣服。
⑥棹:划船的工具。
庶几:表希望或推测。
滞:滞留,淹留。

赏析

  注意保护自然资源,古人很早就从实践中总结出来了。本文借里革之口对此作了很好的阐述。鲁宣公不懂得这个道理,受到里革的批评,但他那种勇于改正错误的精神还是值得肯定的。
  我们可以注意到,《《东山》佚名 古诗》的控诉战争的视角上,是与后代相同题材的作品有很大不同。其它作品主角通常是平民,受战争之苦面流离失所,例如《石壕吏》《新婚别》;或者是从征兵的角度,控诉统治者穷兵黩武,如《木兰诗》《兵车行》。而《《东山》佚名 古诗》的主人公是一位参战的士兵。参加的是被人认为是正义的战争的周公东征,并且以胜利一方的身份凯旋。这裏没有雄赳赳的胜利者的姿态,而是同样以受难者的身份出现。胜利没能使他逃脱战争的厄运,更说明了战争对於双方来说,都是灾难性的。从而给我们一个思考战争的新角度。
  全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风,海水扬其波”两句以比兴发端,出语惊人。《易》曰:“挠万物者莫疾乎风。”(《说卦》)谚曰:“树大招风。”则高树之风,其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字,更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边,波涛山立,风吹浪涌,楫摧樯倾,它和首句所描绘的恶劣的自然环境,实际是现实政治气侯的象征,曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里,在这样一种心情支配下,作者痛定思痛,在百转千回之后,满怀悲愤喊出了“利剑不在掌,结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友,这真是石破天惊之论!无论从传统的观念,无论从一般人的生活实际,都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来,不亦乐乎!”(《论语·学而》)强调“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣,求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母,出门靠朋友”,都是强调朋友越多越好。然而,正是由于它的不合常情常理,反而有了更加强烈的震撼力量,更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看,作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子,如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来,不但用以自警,而且用以告诫世人,则其内心的悲苦激烈、创巨痛深,正是不言可知。
  “待到重阳日,还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引,于是临走时,向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗,故人相待的热情,作客的愉快,主客之间的亲切融洽,都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说:“月出遮我留,仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人,情切语急;孟浩然诗中与故人再约,意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别,读者从这里可以窥见一些消息。
  这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》,歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的,事物是互相联系的,要孤立地歌颂“五人”,就很难着笔。张溥在这篇文章中,与“五人”相对比,不仅指斥了阉党,还暴露批判了“富贵之子,慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等;与“五人”相映衬,不仅赞美了周顺昌,还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬,才充实了歌颂“五人”的思想内容,加强了歌颂“五人”的艺术力量。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名(gong ming),神仙长生,这是统治阶级的享(de xiang)乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵(shuang qin)袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及(yao ji)早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死(xiang si)亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  “玉笛休三弄,东君正主张”,玉笛不要再吹奏那伤感的“《梅花》陈亮 古诗三弄”曲调了,春神就要来到人间,主宰大地。表达了诗人爱梅、惜梅之情,请东君为《梅花》陈亮 古诗作主,让玉笛不要再吹“三弄”了,留住春天,不要让《梅花》陈亮 古诗凋谢。
  但就此以为诗人对玄宗毫无同情,也不尽然。唐时人对杨妃之死,颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死,事出不得已,虽时过境迁,玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”,“终是”的口吻,似是要人们谅解玄宗当日的处境。
  这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象,与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土,屋上无片瓦”可作同一理解,都是叹苦辛人生之历练,社会世道之多艰,于人于己都是一番深省之言。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开(yi kai)始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。

创作背景

  此外,影响较大的有“伤周衰说”,清方玉润《诗经原始》云:“此诗之作,所以念周衰伤晋霸也。使周而不衰,则‘四国有王’,彼晋虽强,敢擅征伐?”刘沅《诗经恒解》云:“周衰,大国侵陵,小国日削,王纲解而方伯无人,贤者伤之而作。”另又有“美晋大夫荀跞说”,明何楷《诗经世本古义》据汉焦赣《易林·蛊之归妹》繇辞“《下泉》佚名 古诗苞粮,十年无王;荀伯遇时,忧念周京”,认为“《《下泉》佚名 古诗》,曹人美荀跞纳周敬王也”,清王先谦《诗三家义集疏》谓“何氏阐明齐(诗)说,深于诗义有裨”,从其说。今人程俊英《诗经译注》、高亨《诗经今注》亦从之。据《左传》记载,春秋末期的鲁昭公二十二年(公元前520年),周景王死,王子猛立,是为悼王,王子朝因未被立为王而起兵,周王室遂发生内乱。于是晋文公派大夫荀跞率军迎悼王,攻王子朝。不久悼王死,王子匄被拥立即位,是为敬王。何楷说:“今考诗与《春秋》事相符合。焦氏所传确矣。”(同上)诚然如此。又《春秋》记周敬王居于狄泉,又名翟泉,在今洛阳东郊,有人认为即《《下泉》佚名 古诗》一诗中之“《下泉》佚名 古诗”,如此说成立,又是“美晋大夫苟跞说”之一证。高亨《诗经今注》说:“曹国人怀念东周王朝,慨叹王朝的战乱,因作这首诗。”

  

宋本( 唐代 )

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简 介

宋本 宋本[元](公元一二八一年至一三三四年)字诚夫,大都人。生于元世祖至元十八年,卒于惠宗元统二年,年五十四岁。自幼颖拔。稍长,读书穷日夜,句探字索,必通贯乃已。至治元年(公元一三二一年)策士,赐进士第一;授翰林修撰。泰定元年,(公元一三二四年)除监察御史,以敢言称。

绝句·人生无百岁 / 左丘丁未

我亦摆尘埃,他年附鸿鹤。"
"出镇当时移越俗,致君何日不尧年。到来唯饮长溪水,
"离人到此倍堪伤,陂水芦花似故乡。身事未知何日了,
二百年来霸王业,可知今日是丘墟。"
却恨早梅添旅思,强偷春力报年华。
东南有狂兕,猎者西北矢。利尘白冥冥,独此清夜止。
先生诀行日,曾奉数行书。意密寻难会,情深恨有馀。
"竹向空斋合,无僧在四邻。去云离坐石,斜月到禅身。


漫感 / 欧阳淑

不似扁舟钓鱼者,免将心事算浮荣。"
自古边功何不立,汉家中外自相疑。"
"绣岭花残翠倚空,碧窗瑶砌旧行宫。
"红蚕缘枯桑,青茧大如瓮。人争捩其臂,羿矢亦不中。
只合咏歌来大国,况逢文景化惟新。"
细看生古意,闲倚动边思。莫作鸠形并,空将鹤发期。"
绛节笙歌绕殿飞,紫皇欲到五云归。
唯欠白绡笼解散,洛生闲咏两三声。"


咏山樽二首 / 张廖壮

"鲸鬣翻腾四海波,始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策,
"文战偶未胜,无令移壮心。风尘辞帝里,舟楫到家林。
其居平也席,吾劳以息;一窦之泉,其音清也弦,
"梁王兔苑荆榛里,炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅,
终无奇事出商山。田园已没红尘内,弟侄相逢白刃间。
"多病无因棹小舟,阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信,
欻从浮艳诗,作得典诰篇。立身百行足,为文六艺全。
天应绣出繁华景,处处茸丝惹路衢。"


桃源忆故人·暮春 / 别平蓝

"高科终自致,志业信如神。待得逢公道,由来合贵身。
阳和含煦润,卉木竞纷华。当为众所悦,私已汝何夸。
如何一别故园后,五度花开五处看。"
"吴塞当时指此山,吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨,
其居平也席,吾劳以息;一窦之泉,其音清也弦,
"青云路不通,归计奈长蒙。老恐医方误,穷忧酒醆空。
"岐路不在天,十年行不至。一旦公道开,青云在平地。
合在深崖齐散术,自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽,


泰州海陵县主簿许君墓志铭 / 张廖玉涵

"小白匡周入楚郊,楚王雄霸亦咆哮。
左右佩剑者,彼此亦相笑。趋时与闭门,喧寂不同调。
使君坐处笙歌合,便是列仙身不知。"
"列土人间盛,彭门属九州。山河天设险,礼乐牧分忧。
"古贤高尚不争名,行止由来动杳冥。
"凿彼碧岩下,恰应深二尺。泥易带云根,烧难碍石脉。
乌垒虏亦写,鸡林夷争传。披揭覆载枢,捭阖神异键。
听君总画麒麟阁,还我闲眠舴艋舟。


咏怀古迹五首·其四 / 漆雕淑芳

绿树丛垓下,青芜阔楚西。路长知不恶,随处得诗题。"
"故国东归泽国遥,曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到,
愁策羸蹄更归去,乱山流水满翻潮。
今朝林下忘言说,强把新诗寄谪仙。"
"积粟成尘竟不开,谁知拒谏剖贤才。
方之我后,录里书分。录有君法,书有君文。君法君文,
莫把少年愁过日,一尊须对夕阳空。"
霄裙或霞粲,侍女忽玉姹。坐进金碧腴,去驰飙欻驾。


浣溪沙·门隔花深梦旧游 / 伟碧菡

雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户,落雁疑人更绕塘。
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙,篇章七子避风流。
今来观刈获,乃在松江并。门外两潮过,波澜光荡漾。
"樵猎两三户,凋疏是近邻。风雷前壑雨,花木后岩春。
"阳崖枕白屋,几口嬉嬉活。棚上汲红泉,焙前蒸紫蕨。
退输弗供,进诉弗视。号于旻天,以血为泪。孟子有言,
亲朝百灵。蓐收相臣,太白将星。可霾可电,可风可霆。
日照双旌射火山,笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外,


忆江南·多少恨 / 闻人绮南

抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌,枕琴高卧真堪图。
从北南归明月夜,岭猿滩鸟更悠悠。"
河遥分断野,树乱起飞尘。时见东来骑,心知近别秦。"
"乌皮几上困腾腾,玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤,
何事夫差无远虑,更开罗网放鲸鲵。"
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦,旧业莲峰想变更。
"南朝天子爱风流,尽守江山不到头。总是战争收拾得,
"匡庐千万峰,影匝郡城中。忽佩虎符去,遥疑鸟道通。


雨雪 / 化子

鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线,细听金石怕低迷。
"偶逐星车犯虏尘,故乡常恐到无因。
"落发在王畿,承恩着紫衣。印心谁受请,讲疏自携归。
春风流水还无赖,偷放桃花出洞门。"
"蜀魄千年尚怨谁,声声啼血向花枝。
"祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生。
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散,有底机谋敌右侯。
"一抛文战学从公,两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔,


惠州一绝 / 食荔枝 / 计窈莹

"逢花逢月便相招,忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊,
岁旱且须教济物,为霖何事爱风流。"
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐,三千宾客珥金貂。
"碧简朝天章奏频,清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗,
"古有韩终道,授之刘先生。身如碧凤凰,羽翼披轻轻。
大朴逐物尽,哀我天地功。争得荣辱心,洒然归西风。
水榭花繁处,春晴日午前。鸟窥临槛镜,马过隔墙鞭。
泉冷无三伏,松枯有六朝。何时石上月,相对论逍遥。"