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山花子·银字笙寒调正长

唐代 / 汪怡甲

"门在荻塘西,塘高何联联。往昔分地利,远近无闲田。
簿书岚色里,鼓角水声中。井邑神州接,帆樯海路通。
"池上今宵风月凉,闲教少乐理霓裳。
"天堑茫茫连沃焦,秦皇何事不安桥。
"西陵沙岸回流急,船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆,
人数多于四皓图。除却三山五天竺,人间此会更应无。"
"幽咽新芦管,凄凉古竹枝。似临猿峡唱,疑在雁门吹。
荆卿不了真闲事,辜负田光一片心。"
心悲不觉泪阑干,更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩,
八树拂丹霄,四时青不凋。秋风何处起,先袅最长条。
"乌生几子林萧条,雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆,
"玉管清弦声旖旎,翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜,
渐恐耳聋兼眼暗,听泉看石不分明。"
"永日微吟在竹前,骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客,
调清金石怨,吟苦鬼神悲。天下只应我爱,世间唯有君知。
簪笔此时方侍从,却思金马笑邹枚。"


山花子·银字笙寒调正长拼音解释:

.men zai di tang xi .tang gao he lian lian .wang xi fen di li .yuan jin wu xian tian .
bu shu lan se li .gu jiao shui sheng zhong .jing yi shen zhou jie .fan qiang hai lu tong .
.chi shang jin xiao feng yue liang .xian jiao shao le li ni shang .
.tian qian mang mang lian wo jiao .qin huang he shi bu an qiao .
.xi ling sha an hui liu ji .chuan di zhan sha qu an yao .yi li di hu cui xia lan .
ren shu duo yu si hao tu .chu que san shan wu tian zhu .ren jian ci hui geng ying wu ..
.you yan xin lu guan .qi liang gu zhu zhi .si lin yuan xia chang .yi zai yan men chui .
jing qing bu liao zhen xian shi .gu fu tian guang yi pian xin ..
xin bei bu jue lei lan gan .geng wei diao xian fan fu dan .qiu chui dong yao shen nv pei .
ba shu fu dan xiao .si shi qing bu diao .qiu feng he chu qi .xian niao zui chang tiao .
.wu sheng ji zi lin xiao tiao .xiong wu qiu shi ci shou chao .ye chou feng yu chao qing fu .
.yu guan qing xian sheng yi ni .cui cha hong xiu zuo can cha .liang jia he zou dong fang ye .
jian kong er long jian yan an .ting quan kan shi bu fen ming ..
.yong ri wei yin zai zhu qian .gu qing wei ai shu han quan .men xian duo you tou wen ke .
diao qing jin shi yuan .yin ku gui shen bei .tian xia zhi ying wo ai .shi jian wei you jun zhi .
zan bi ci shi fang shi cong .que si jin ma xiao zou mei ..

译文及注释

译文
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
来欣赏各种舞乐歌唱。
深秋霜降时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了,才觉察到微风吹过,让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋,不肯被风吹落。
扬子(zi)江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
骏马隐藏起来看不到啊(a),凤凰高高飞翔不肯下去。
今天有个客人,来自濉水旁,他告诉我你(ni)也很想我。你的相思泪(凭借)融入清清的淮水,流进大海。而今你在(zai)哪呢?你在中书省(中央行政官署),你在宫中,在漫漫长夜里,露水沾湿了被子。这时的你,在回廊里看着月亮,也应该暗暗思念我吧(ba)。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
  苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬(东西)。苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能离开了。”(童子)打开袋子来看里面,里面静悄悄的什么声音也没有。(童子)举起蜡烛来搜索,发现袋子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死了呢?那刚才是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把袋子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了,就是再敏捷的人也措手不及。  苏子叹了口气说:“真是奇怪啊,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在袋子里,袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬破袋子,用假装咬袋子声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,最终却被一只老鼠利用,陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?”  (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖(jian)叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免(mian)变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章。
珍贵之木的高处啊,难道不怕猎人的金弹丸?
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!多少凶暴强横贼,敲骨吸髓又贪赃,窃据高位享厚禄,有权有势太猖狂。天降这些不法臣,助长国王逞强梁。
  不会因为游玩而耽误公事,能无拘无束潇洒在山石(shi)草木之间游玩的,恐怕只这个职位了。而此地正好离我近,我将从现在开始出游,怎能没有记述?(这是)明万历二十七年二月啊。
县城太小蛮夷无意洗劫,百姓贫穷他们也觉可怜。

注释
闒茸:下贱,低劣。
⑴酹江月:词牌名,即“念奴娇”。友:指邓剡,文天祥的同乡好友。
256. 存:问候。
⑴《古诗为焦仲卿妻作》:“孔雀东南飞,五里一徘徊。”
32.关西:当时指函谷关以西的地方。这两句说,因为对吐蕃的战争还未结束,所以关西的士兵都未能罢遣还家。

赏析

  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开(di kai)化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  诗的第一句开门见山,从诗人(shi ren)自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任,第二句说:“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说:“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?”
  诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌,叙述鲁公军队攻无不克,战无不胜的战绩。“戎狄是膺”是北部边境平安,不受侵扰,“荆舒是惩”则指僖公从齐侯伐楚之事。“泰山岩岩”以下,写鲁国疆域广大,淮夷、徐宅、蛮貊、南夷,莫不率从,莫敢不诺。因为此时鲁国对淮夷用兵最多,成绩最大,故诗人一再言之。大致鲁国在以后的发展中,初封的土地或有损失,而此时又有所收复,故诗曰:“居常与许,复周公之宇。”从全诗看,诗人着重从祭祀和武事两方面反映出鲁国光复旧业的成就,而又统一在僖公新修的閟宫上,閟宫之祭本是周王室对鲁国的特殊礼遇,同时诗人又认为鲁国的种种成功也来自那些受祀先祖在天之灵的庇佑,这样,诗的末章又描写作庙情况,和“閟宫有恤”前后呼应,使全诗成为一个完整的结构。
  香径尘生鸟自啼,屧廊人去苔空绿。
  全诗简洁流畅,写出思妇对丈夫的期盼,更以细微心理的刻画,写出她珍惜生命,爱惜青春不愿虚度而盼望家庭美满的心情。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中(shi zhong)所要表达的,也正是这一点。
  第八首:唐代黄河流经滑州,淇水流入黄河。《元和郡县志》谓滑州白马县“黄河去外城二十步”。此诗写作者泛舟黄河眺望北岸淇水入河口所见,特写在平旷的淇滨土地上长满了高大的树木。
  第四句中,田家少闲月,冒雨浴蚕,就把倍忙时节的农家气氛表现得更加够味。但诗人存心要锦上添花,挥洒妙笔写下最后一句:“闲着中庭栀子花”。事实上就是没有一个人“闲着”,但他偏不正面说,却要从背面、侧面落笔。用“闲”衬忙,通过栀子花之“闲”衬托人们都十分忙碌的情景.,兴味尤饶。同时诗人做入“栀子花”,又丰富饱满了诗意。雨浥栀子冉冉香,意象够美的。此外,须知此花一名“同心花”,诗中向来用作爱之象征,故少女少妇很喜采撷这种素色的花朵。此诗写栀子花无人采,主要在于表明春深农忙(nong mang),似无关“同心”之意。但这恰从另一面说明,农忙时节没有谈情说爱的“闲”功夫,所以那花的这层意义便给忘记了。这含蓄不发的结尾,实在妙机横溢,摇曳生姿。前人曾这样来评论这首诗的末句:“心思之巧,词句之秀,最易启人聪颖”。
  元稹这首诗所写的,只是听说好友被贬而陡然一惊的片刻,这无疑是一个“有包孕的片刻”,也就是说,是有千言万语和多种情绪涌上心头的片刻,是有巨大的蓄积和容量的片刻。作者写了这个“惊”的片刻而又对“惊”的内蕴不予点破,这就使全诗含蓄蕴藉,情深意浓,诗味隽永,耐人咀嚼。
  首章发端。言永王奉天子命,建节东巡,义师到处,呈现和平景象。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  宗武是诗人的幼子,诗人曾多次提到并称赞他,在《忆幼子》诗中说:“骥子春犹隔,莺歌暖正繁。别离惊节换,聪慧与谁论。”在《遣兴》中说:“骥子好男儿,前年学语时:问知人客姓,诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才,可惜没有诗传下来。杜甫死后,是由宗武的儿子嗣业安葬的,并请元稹作墓志铭,人称不坠家声。

创作背景

  苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”,因为韩琦不是欧阳修,韩琦不是文人,也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”,以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点,在当时也算是颇为独树一帜的,读之自然令人耳目一新,想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出,对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。

  

汪怡甲( 唐代 )

收录诗词 (1574)
简 介

汪怡甲 字韵清,诸生。尝与同里吴鸿甲等结胜云诗社,虽避乱江北,犹吟咏不辍。着有寄云别墅诗草,韵花轩诗草各一卷。

惜分飞·泪湿阑干花着露 / 艾幻巧

杓直归丘二十春。城中虽有故第宅,庭芜园废生荆榛。
"太白山中寺,师居最上方。猎人偷佛火,栎鼠戏禅床。
我爱朱处士,三吴当中央。罢亚百顷稻,西风吹半黄。
玉颜不是黄金少,泪滴秋山入寿宫。"
床暖僧敷坐,楼晴妓卷帘。日遭斋破用,春赖闰加添。
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖,细细歌声欲绕梁。
梧桐叶落秋风老,人去台空凤不来。梁武台城芳草合,
"斗回山路掩皇州,二载欢娱一望休。


画地学书 / 第五永亮

有时频夜看明月,心在嫦娥几案边。"
"汉使征兵诏未休,两行旌旆接扬州。
哀怨杨叛儿,骀荡郎知否。香死博山炉,烟生白门柳。
见说隋堤枯已尽,年年行客怪春迟。"
姓名许飞琼,洞阴玉磬敲天声。乐王母,一送玉杯长命酒。
人烟不隔江城近,水石虽清海气深。波动只观罗刹相,
京路马骎骎,尘劳日向深。蒙泉聊息驾,可以洗君心。
"何人知寺路,松竹暗春山。潭黑龙应在,巢空鹤未还。


绝句·人生无百岁 / 赛谷之

春风不怕君王恨,引出幽花落外边。"
"青冥通去路,谁见独随缘。此地春前别,何山夜后禅。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早,照人千树雪同清。
"圣朝同舜日,作相有夔龙。理化知无外,烝黎尽可封。
除却朗之携一榼,的应不是别人来。"
"勿言春尽春还至,少壮看花复几回。
杨柳千寻色,桃花一苑芳。风吹入帘里,唯有惹衣香。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见,开幕贤人并望归。


酬屈突陕 / 蒙昭阳

"欲向仙峰炼九丹,独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧,
"圣代无邪触,空林獬豸归。谁知陇山鸟,长绕玉楼飞。
"为君三日废行程,一县官人是酒朋。
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
"新霁飏林初,苹花贴岸舒。故乡今夜月,犹得照孤庐。
"雪作须眉云作衣,辽东华表鹤双归。
山似换来天似洗,可怜风日到长安。"
馀年自问将何用,恐是人间剩长身。"


木兰花·城上风光莺语乱 / 孙丙寅

"几年诗酒滞江干,水积云重思万端。
睡少身还健,愁多食不肥。自怜疏懒性,无事出门稀。"
白雪翦花朱蜡蒂,折花传笑惜春人。
他时若更相随去,只是含酸对影堂。"
闻道洛城人尽怪,唿为刘白二狂翁。"
还知谢客名先重,肯为诗篇问楚狂。"
滴幂侵檐露,虚疏入槛风。何妨一蝉嘒,自抱木兰丛。"
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老,直致樱桃树已枯。


奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字 / 赛春柔

"落花门外春将尽,飞絮庭前日欲高。
喜气迎捷书,欢声送羽檄。天兵日雄强,桀犬稍离析。
宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。"
"欲出乡关行步迟,此生无复却回时。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力,挥金退傅施家财。
都将俭德熙文治,淳俗应还太古风。"
"藩府十年为律业,南朝本寺往来新。辞归几别深山客,
如今始会麻姑意,借问山川与后人。"


更漏子·出墙花 / 欧阳贵群

"身非居士常多病,心爱空王稍觉闲。
"碧水逶迤浮翠巘,绿萝蒙密媚晴江。
砧杵鸣孤戍,乌鸢下远汀。连波芳草阔,极目暮天青。
"飒飒先飞梁上尘,朱唇不动翠眉颦。
"古木乱重重,何人识去踪。斜阳收万壑,圆月上三峰。
"暑天难可度,岂复更持觞。树里鸣蝉咽,宫中午漏长。
夜眠青玉洞,晓饭白云蔬。四海人空老,九华君独居。
一种同沾荣盛时,偏荷清光借颜色。"


写情 / 千天荷

五更楼下月,十里郭中烟。后塔耸亭后,前山横阁前。
"贫居常寂寞,况复是秋天。黄叶如霜后,清风似水边。
"恭承宠诏临伊洛,静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草,
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙,未见双童白鹤桥。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫,天吴不敢相惊动。
即墨龙文光照曜,常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌,
爱花高酒户,煮药污茶铛。莫便多时住,烟霄路在城。"


周颂·武 / 任雪柔

怕君撩乱锦窗中,十轴轻绡围夜玉。"
黑发年来尽,沧江归去迟。何时得携手,林下静吟诗。"
荷蓑不是人间事,归去沧江有钓舟。"
"颜子将才应四科,料量时辈更谁过。
况临北窗下,复近西塘曲。筠风散馀清,苔雨含微绿。
应知禽鱼侣,合与薜萝亲。遥忆平皋望,溪烟已发春。"
只今惟有西陵在,无复当时歌舞人。"
干吕知时泰,如膏候岁成。小儒同品物,无以答皇明。


游侠篇 / 纳喇尚尚

虎骑摇风旆,貂冠韵水苍。彤弓随武库,金印逐文房。
"秋波入白水,帆去侵空小。五两剧奔星,樯乌疾飞鸟。
有法将心镜,无名属性通。从来乐幽寂,寻觅未能穷。"
闲分楚水入丹青,不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动,
鲸鬣掀东海,胡牙揭上阳。喧唿马嵬血,零落羽林枪。
"最深城郭在人烟,疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿,
晓翻红药艳,晴袅碧潭辉。独望娟娟月,宵分半掩扉。"
惟有门人怜钝拙,劝教沈醉洛阳春。"