逢春不游乐，但恐是痴人。"
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
独有不才者，山中弄泉石。"
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
feng chun bu you le .dan kong shi chi ren ..
zao sui zeng wen shuo .jin chao shi zhai chang .jiao yi tian shang wei .xiu yi shi jian xiang .
jin xi si rong jian .xun shang zhang gao cu .shi yuan ming wei qu .bo dao zi sun wu .
qu ban tou xia jiao .lai sui meng xian cheng .si nian ba yang yu .wan li xia hui ying .
niu tou can dao you xin qi .rong hua wai wu zhong xu wu .lao bing bang ren qi de zhi .
ta cao pan zhi yang tou tan .he ren zhi ci chun huai bao .nian yan sheng zhuang ming wei cheng .
du you bu cai zhe .shan zhong nong quan shi ..
qin juan jie you meng .lv xian tian yuan qing .shui lian du yi zhen .xie yue tou chuang ming ..
yu xi yu wei pei .zi ye xiu wei yi .cong rong xiang yan xia .tong shi bai yu chi .
ji yan wei chen zhe .ke yi jian yu si ..
.bing zhi xin li jian .lao jue guang yin su .wu shi ba gui lai .jin nian liu shi liu .
ruo you jing ling ying xiao wo .bu cheng yi shi zhe jiang zhou ..
jun gui xiang dong zheng .wo lai you shang guo .jiao xin bu jiao mian .cong ci zhong xiang yi .
tian qian bai niao bu chu .bu qian bu feng huang .ju mang shou qian sui .
da yun ru jun yan .yuan jun shao qun xun .wo you ping sheng zhi .zui hou wei jun chen .
译文
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是(shi)三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
晴朗的天气和暖暖的微(wei)风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
这里悠闲自在清静安康。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
注释
104、其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。
193.反，一本作“及”，等到。
210.乱惑：疯狂昏迷。
78.曼：长。睩（lu4录）：眼珠转动。
9.月徘徊：明月随我来回移动。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
"晨兴照青镜，形影两寂寞。少年辞我去，白发随梳落。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。