阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
.hua jian zhi ye ji lang bian .de de xun yu wei qie chuan .
lu zhong dan yan qi cang yan .cai qi bai lu guo cang hai .fu kua qing niu ru dong tian .
yan dong ji nian bei shang zai .xing qiao yi xi zhang kong han . ..wei
chang si jiang dao zhe .gao lun di lu bang .you tan wu shi wei .ye shen shan mu jiang .
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
huan fang lang yue qing feng ye .you ge shi ren xiang fang lai ..
san le tong zhi dao .yi yan zui kong qiu .ju chang yi dai zhong .xiao ao fu he you ..
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
.sheng li xian tian jing bu wen .cao yi mu shi du chao hun .
shang jie fu shi zhi ren .shan shi bu zeng ru er ..
.jie si he pian pian .luo ye an han zhu .meng li chun gu quan .chou zhong dong ting yu .
ting fang zi yao luo .yong nian jie zhong chang ..
fei se fei kong fei bu kong .kong zhong zhen se bu ling long .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
译文
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
揉（róu）
注释
(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
⑴潇湘：二水名，在今湖南境内。等闲：轻易、随便。
⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
4.菰（gū）蒲：植物名。菰，禾本科，多年生水生宿根草本。蒲，水草，嫩芽可食，蒲叶可编席。菰蒲，代指最低饮食所需。
123、四体：四肢，这里指身体。
⑶槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
⑷长笛：古管乐器名，长一尺四寸。
210、扱衽（xī rèn）：义同“褰裳”。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
狂花不相似，还共凌冬发。"
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
卖却猫儿相报赏。"
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
唯此两何，杀人最多。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
学道全真在此生，何须待死更求生。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
绣帘斜卷千条入。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。