拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
yong ji ku yan fu .chu men wang ting zhou .hui xi zhao xuan yu .guang mo lin wu qiu .
.shi jing san fu jin .you yu li qiu shi .lu cai chao huan leng .yun feng wan geng qi .
du wei cang sheng zuo xian li .ri fu dan sha gu zi qing .fu ru bing xue xin geng ming .
wei zao wu xian chen meng bi .bu de hua tang shang yu tai ..
shi he xin di yi cheng ren .hui xian can xiao shi shi shuo .feng chai lang tan ri ri xin .
dang tai jing dou qing si fa .dui yue zheng kua bai yu zan .xiao you dong zhong song lu di .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
bi jin zhan hong yuan .zhuo shuo fu he hua .huang huang qing lin gong .can can lie yu hua .
.ye jiu shui tong zuo .lu han ding yi cheng .luan song piao yu xue .yi shi yan xiang deng .
dao hua qian qing wai .lian ye liang he jian .tao ling duo zhen yi .xiang si yi jie yan ..
.dan dang chun guang wu xiang rao .yi zhi qiong yan bu sheng jiao .
dao chu qin qi bang .deng lou bi yan sui .lun chan wang shi ting .tan lao ji xi yi .
.xin yuan fu yun zhi bu huan .xin yun bing zai you wu jian .
译文
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有(you)其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得(de)身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百(bai)年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
既然圣贤都饮酒，又何必再去(qu)求神仙？三
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁(sui)将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
注释
8.使：让。
8、秋将暮：临近秋末。
⑴遥：远远地。闻：听见。精舍：佛寺，此处指柏林寺。
[8]轊（wèi卫）：车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
⑺归：一作“回”。
10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
深山麋鹿尽冻死。"
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
东家阿嫂决一百。"
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
（来家歌人诗）
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。