"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
.xiang fu jing mao zhong .huan yao shang ke xing .jin chao guo men lu .chu che cai zhou cheng .
sheng jia dang shi zhong suo tui .yi dai gao feng liu yi guo .bai nian yi ji sheng can bei .
chang kong bao yuan liu bu zhu .jiu tian yuan lu dai cheng qun ..
jian cha diao ling kuo .gong pan que jiao qing .xian kan xing jin yuan .xi qu shou jiang cheng ..
.song yang ting ba jiang jing zhong .yuan fang ting wei xi du kong .pu lv man cong gui hou zhi .
.mu xian ru shi jiao xian ding .jie yuan tong jia hao fu cheng .xin fu bu xian pin huo ji .
zhi cheng bu zhang yin ping feng .zhui zhu xian dian tie yun mu .wu jin qi bao xiang ling long .
ti jue shu sheng hua jian luo .yuan lin shi chu zong can chun ..
ji jian xing fei du wa chen .li li su yu piao yu ye .juan juan qing yue shi bing lun .
shen can shan you qi .dan lai jiu bei fu .shui dao cong jun le .nian lai nie bai xu ..
ni gui tai hua he shi qu .ta ri xiang xun qi yao yin ..
.ye yan chu shen xian .ge sheng sheng guan xian .ci qing bai zhu qu .ge e bi yun tian .
shen jian zi can pin gu xiang .lang xiao dong gui xue diao yu ..
译文
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤(shang)，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
注释
躬（gōng）：自身，亲自。
(20)瑶池：传说中西王母与周穆王宴会的地方。此指骊山温泉。气郁律：温泉热气蒸腾。羽林：皇帝的禁卫军，摩戛：武器相撞击。
〔22）惓惓(quán全)：恳切、难以舍弃的样子。
①祈雨：古代人们祈求天神或龙王降雨的迷信仪式。值玉值金：形容雨水的珍贵。
⑤朝天：指朝见天子。
⑵双阙(jue)：古代宫门前两边供瞭望用的楼，代指帝王的住所。
（23）族：指筋骨交错聚结处。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
徐泳 生卒年不详。字太和，高平(今属山西)人。代宗大历六年(771)与徐源、徐淮、程序同游相州，题咏唱和。事迹见武虚谷《安阳县金石录》。《全唐诗外编》存诗1首。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
"梯山航海几崎岖，来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟，
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。"
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。