一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
yi wei wu jun shou .bu jue ju hua kai .shi you gu yuan si .qie xi zhong bin lai .
shi tai jie xiu yi .tuo shen ruo fei peng .luan feng fan yu yi .zhuo su zuo fan long .
.bie lu wu jiang chu .li you di yu xiong .duan yun jing wan chui .qiu se man gu cheng .
jie shi zhi fu li si ji .shi ren hao gu you gong chuan .chi lai bi ci shu xuan ge ..
qiu he yi di lu .qing ye zhui xuan tian .jiang lai yu pan shang .bu ding shi zhi yuan .
.duo bao mie yi jiu .lian hua fu wu shi .bao ta ling tai kong .hu ru yong chu shi .
qi qiong sheng jian xi .chuang zhu ying you ting .zao wan wu ta shi .xiu ru fan shui ping ..
fu zai yuan rong shan .xing hai guo de gui .wu xin can ji lu .fu mi jin qin wei ..
zao mei chu xiang xue zhong ming .feng re qi xiang fen rui qing .
yuan he shu xi qing dai mei .di cong xiao bin ni pEduo .bi ya lou zhang shan can cha .
you ru gan yan shi .luo luo tu xiong yi .zheng wei ju tan yi .ji xian mian jing ti .
.jing peng ou zhu zhi duo xing .duan yan zhong lian qie su qi .dang hu xiao shan ru jiu shi .
jun zhong sha qi bang jing qi .yu zhi han jiang xuan wei ri .zheng shi hu chen yu mie shi .
译文
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之(zhi)人，我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居(ju)待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐(can)霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车(che)花催人困乏却不言苦。来到北都太原(yuan)之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游(you)来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
乌孙(sun)来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱(ru)，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
注释
荆卿：指荆轲。
⑴沙丘：指唐代兖州治城瑕丘。沙丘城一说为位于今山东肥城市汶阳镇东、大汶河南下支流洸河（今名洸府河）分水口对岸。而根据1993年出土于兖州城东南泗河中的北齐沙丘城造像残碑（又名沙丘碑），兖州古地名为沙丘，又名瑕丘，于唐代为鲁西南重要治所，李白应于此居住。由于此重大考古发现，学术界基本上认同兖州为李白居住之沙丘城。
益：兴办，增加。
14.疮痏（chuāngwěi）：祸害。
（42）补缀才过膝：女儿们的衣服既破又短，补了又补，刚刚盖过膝盖。唐代时妇女的衣服一般要垂到地面，才过膝是很不得体的。缀，有多个版本作“绽”。清代仇兆鳌的注本作“缀”。
隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河，即今通济渠。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“《汴河亭》许浑 古诗”。这首《《汴河亭》许浑 古诗》诗，当是作者在南游中经过汴河时写的。
释大观 释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
郊途住成淹，默默阻中情。"
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"