"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
"闻说征南没，那堪故吏闻。能持苏武节，不受马超勋。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
.xi nian ju han shui .ri zui xi jia chi .dao sheng ji chang zai .ming gao shen bu zhi .
qie qie bie si chan .xiao xiao zheng qi fan .lin gui wu xian yi .xiang shi que wang yan ..
hou ze zhan xiang yong .wei sheng bao zi sun .sheng ming jin shang chi .huan feng jiu qu zun ..
.yi ji xi wu shi .juan lian song zhu han .shao zhi ming shi lei .ri yu jing xiang huan .
.ning sui chang you bei .shu fang mi bu bin .jin ying lie wu wei .di zuo zhang wei shen .
.bai niao xian qi ting shu zhi .lv zun reng dui ju hua li .xu xun ben ai jiao chan lv .
xing yi xiu dun zi .ye wai lao feng shuang .han ya zao wan jing .qiao mu si gu xiang .
.wen shuo zheng nan mei .na kan gu li wen .neng chi su wu jie .bu shou ma chao xun .
kong zhai meng li yu xiao xiao .xing shuang jian jian qin hua fa .sheng chang xu wen zai sheng chao .
.shen ting fang cao nong .xiao jing shan quan yi .lin fu luan shen yan .shi run qin jing shi .
hu jing ru shi man diao pan .e mei ban lian qian jin bao .tan jue chu ming bai cao lan .
.yu xian ji cui qi ling yi .shi dong hua gong heng ban kong .ye guang tan shang ming xing qi .
译文
小巧阑干边
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一(yi)起。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
容忍司马之位我日增悲愤。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
秋(qiu)日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
注释
106、西河：魏国地名，今陕西省东部黄河西岸地区。
③知：通‘智’。
梁父：梁父吟，又名梁甫吟，原汉乐府的曲名，传乃诸葛亮所作。喻功业未成而怀匡时之志也。
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
80.怿（yì）：愉快。
⑶片帆：指孤舟。孤光：指片帆在日光照耀下的闪光。
浦：水边，这里泛指京城外面的江河。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
王安中 王安中(1075～1134) 北宋末、南宋初词人。字履道，号初寮。中山阳曲（今山西太原）人。年青时曾从师苏轼、晁说之。晁教以为学当谨初，故牓其室为初寮。哲宗元符三年(1100)进士。徽宗时历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进，又附和宦官童贯、大臣王黼，赞成复燕山之议，出镇燕山府。后又任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初，被贬送象州安置。高宗即位，又内徙道州，复任左中大夫，不久去世。
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
"达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
后会知不远，今欢亦愿留。江天梅雨散，况在月中楼。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。"
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
今看水入洞中去，却是桃花源里人。
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
"日日山川烽火频，山河重起旧烟尘。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
"六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞，
荡子未言归，池塘月如练。"
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
"龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
相逢今岁暮，远别一方偏。去住俱难说，江湖正渺然。"
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳，鬓毛今与草争新。
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
地闲花落厚，石浅水流迟。愿与神仙客，同来事本师。"
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
"玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养，
"春迟不省似今年，二月无花雪满天。
几处花下人，看予笑头白。"
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。"
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。"
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
物变风雨顺，人怀天地慈。春耕事秋战，戎马去封陲。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
"樽酒邮亭暮，云帆驿使归。野鸥寒不起，川雨冻难飞。
盛世当弘济，平生谅所钦。无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。"
人到南康皆下泪，唯君笑向此中花。"
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
愿符千载寿，不羡五株封。倘得回天眷，全胜老碧峰。"
殷勤执杯酒，怅望送亲故。月色入闲轩，风声落高树。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.