元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
身世已悟空，归途复何去。"
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
yuan shuai gui long zhong .si kong wo bao tao .qian jun su wu jie .zuo jiang lv qian dao .
yi guan dao xia zhi .jiu ji xie zhi yin .fang cao wen yuan lu .chun chou man bie xin .
zhu ji liao yuan xia .gao zhai fang shu jian .ge hua kai yuan shui .fei juan ai qing shan .
.quan rong xing si hai .hui shou yi mang mang .xue zhan gan kun chi .fen mi ri yue huang .
shen shi yi wu kong .gui tu fu he qu ..
huan shu zhi wu bu .qiu liang yi gu jiong .hua yi xiang hun he .yu zhou yi shan xing .
bi hai zhen nan she .qing yun bu ke ti .gu shen can duan lian .cai xiao ru ti xie .
kong shan ji ji xi ying yang ren .dan xi gu yun sui yi shen ..
hun hun yi shang wai .kuang jue tong ceng yin .yuan gan chang cheng shi .san cun ru huang jin .
gu yu ren shu lan .qi er zhen yu he .cang zhou wei ke xing .xu shou jin men ce ..
shi fu yi zhi shu .jian xing nai chu gou .zi mian jiang mian yu .liang yao zai ku kou ..
译文
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万(wan)里之(zhi)(zhi)遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十(shi)来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于(yu)是接受了。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
注释
（25）行无礼： 谓行为不合法度。
总征：普遍征召。
13、遂：立刻
⑸吴姬：吴地美女。
16、痴：此指无知识。
⑴书：《全唐诗》作“信”。
⑵草色：一作“柳色”。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
想是悠悠云，可契去留躅。"
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
"洛阳岁暮作征客，□□□□□□□。相望依然一水间，
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
寂寞向秋草，悲风千里来。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"