"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
愿以太平颂，题向甘泉春。"
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。
岁晚花应发，春馀质讵丰。无因遂攀赏，徒欲望青葱。"
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
"春彩融融释冻塘，日精闲咽坐岩房。琼函静启从猿觑，
.suo shang xue shuang zi .fei guan luo mao qi .xiang piao feng wai bie .ying dao yue zhong yi .
yi ye hu li shu .ji ren tong ru guan .chang an jia shang zai .qiu zhi you xi huan ..
chu shi si gu he .yi rong tong tuo chan .shi ruo bu de zhi .ke wei gui jing yan ..
.ai ci qi xin jing .feng chen lu yi she .shi yu jing ye zhu .yi liang shu shan hua .
xing lang ya shi dao zhong lv .liu yi ju qian zai wei tai ..
yan ling he shi qing xuan mian .du xiang tong jiang diao yue ming ..
.shang huai tong ke chu .bing yan que hua chao .cao nen qin sha duan .bing qing zhuo yu xiao .
yuan yi tai ping song .ti xiang gan quan chun ..
yi zheng ji ming .yi ji qing fang .ke zhao dian fen .gu shi guan niao .xi sheng guan yun .
sui wan hua ying fa .chun yu zhi ju feng .wu yin sui pan shang .tu yu wang qing cong ..
zuo lai huan jian wei feng qi .chui san can yang yi pian chan .
jin chao hu jian yin tai shi .zao wan zhong zheng ru han lin .
.chun cai rong rong shi dong tang .ri jing xian yan zuo yan fang .qiong han jing qi cong yuan qu .
译文
灯下写了无数封情书，但想来想去找不(bu)到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是(shi)已是秋末了，时间太晚了。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其(qi)是在有风有月的时候更宜人美丽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
注释
⑶翻：翻译。梵王字：指佛经。
⑥忺（xiàn）：高兴。
⑶鸟：又作“岛”，指河流中的洲岛。
高：高峻。
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
(8)“白云唱”，即“白云在天，山陵自出”一篇。西王母与穆天子相唱和者。
②霁（jì）华：月光皎洁。
13、当：挡住
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
赵可 赵可 金代文学家。字献之，号玉峰散人。泽州高平（今山西高平）人。生卒年不详。少时赴考，在考场中戏书小词,为金主完颜亮所见,颇加赏识。贞元二年(1154)中进士。官至翰林直学士。着有《玉峰散人集》，今佚。诗入《中州集》，词入《中州乐府》。
闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。"
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
学书弟子何人在，检点犹逢谏草无。"
辛勤学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙。
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
"恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
叶凋温谷晚，云出古宫迟。若草东封疏，君王到有时。"
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
举楫挥青剑，鸣榔扣远钲。鸟行沉莽碧，鱼队破泓澄。
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
"不掩盈窗月，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
爱彼人深处，白云相伴归。"
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
经雨蝉声尽，兼风杵韵馀。谁知江徼塞，所忆在樵渔。"
摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
长当多难日，愁过少年时。穷达都判了，休闲镊白髭。"
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
见时应不是真真。添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
他山逢旧侣，尽日话长安。所以闲行迹，千回绕药栏。"
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"