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菩萨蛮·眉尖早识愁滋味

南北朝 / 释普崇

"碌碌复碌碌,百年双转毂。志士终夜心,良马白日足。
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂,古书千卷要穷通。
古木愁撑月,危峰欲堕江。自吟空向寂,谁共倒秋缸。"
"柳絮落濛濛,西州道路中。相逢春忽尽,独去讲初终。
听尽暮钟犹独坐,水边襟袖起春风。"
邻居帝城雨,会宿御沟冰。未报见贻作,耿然中夜兴。"
发寒衣湿曲初罢,露色河光生钓舟。"
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨,寒角边城怨落晖。
"许靖犹羁宦,安仁复悼亡。兹辰聊属疾,何日免殊方。
江南苦吟客,何处送悠悠。"
取薪不出门,采药于前庭。春花虽无种,枕席芙蓉馨。
"桂含爽气三秋首,蓂吐中旬二叶新。
凭师莫断松间路,秋月圆时弟子来。"
陇鸟悲丹觜,湘兰怨紫茎。归期过旧岁,旅梦绕残更。


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味拼音解释:

.lu lu fu lu lu .bai nian shuang zhuan gu .zhi shi zhong ye xin .liang ma bai ri zu .
shi shi ru wen feng li feng .xiu zhu wan gan zi qu ji .gu shu qian juan yao qiong tong .
gu mu chou cheng yue .wei feng yu duo jiang .zi yin kong xiang ji .shui gong dao qiu gang ..
.liu xu luo meng meng .xi zhou dao lu zhong .xiang feng chun hu jin .du qu jiang chu zhong .
ting jin mu zhong you du zuo .shui bian jin xiu qi chun feng ..
lin ju di cheng yu .hui su yu gou bing .wei bao jian yi zuo .geng ran zhong ye xing ..
fa han yi shi qu chu ba .lu se he guang sheng diao zhou ..
qing xiao xiu yuan zhi xiang wei .wan yun liao shui shu can yu .han jiao bian cheng yuan luo hui .
.xu jing you ji huan .an ren fu dao wang .zi chen liao shu ji .he ri mian shu fang .
jiang nan ku yin ke .he chu song you you ..
qu xin bu chu men .cai yao yu qian ting .chun hua sui wu zhong .zhen xi fu rong xin .
.gui han shuang qi san qiu shou .ming tu zhong xun er ye xin .
ping shi mo duan song jian lu .qiu yue yuan shi di zi lai ..
long niao bei dan zi .xiang lan yuan zi jing .gui qi guo jiu sui .lv meng rao can geng .

译文及注释

译文
片刻的时光,有限的生命,宛若江水东流,一去不返,深感悲伤。于是,频繁的聚(ju)会(hui),借酒消愁,对酒当歌,及时行乐,聊慰此有限之身。
魂啊回来吧!
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
可到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花。
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子(zi)和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这(zhe)种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战(zhan)国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
黄昏和清晨的天气变换,山水之间的景色如同清灵的光芒。
经过了一年多,回到这茅屋,妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
难道没有看(kan)见辽东一带还战乱连年吗?国家正当用武之际,即使写出像宋玉那样的悲秋文章,又有什么地方需要它呢?(其六)司马长卿不得志,住在空房子里悲吟。东方朔(shuo)侍奉汉武帝,靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑,明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕,无心制曲吟诗,只好闲卧春风中。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢,因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
近来却祸事连连,天怒人怨,以往事业如流水消失。
站在焦山陡峭的石壁上,遥望松寥山,就像站在碧蓝的云霄。
希望这台子永远牢固,快乐的心情永远都不会结束。
新年都已来到,但还看不到芬芳的鲜花,到二月,才惊喜地发现有小草冒出了新芽。

注释
(67)信义:信用道义。
251.蜂、蛾:群居而团结的小动物。微命:小生命。
⑵烈士,壮士。
①镜水:平静明净的水。唐李肇《唐国史补》卷下:“凡造物南水土,故江东官纱绫、官纸者,镜水之故也。”
(15)倚马可待:喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征,受命作露布文(檄文、捷书之类),他倚马前而作,手不辍笔,顷刻便成,而文极佳妙。
⑤适然:理所当然的事情。
4.陌头:路边。

赏析

  《《诫子书》诸葛亮 古诗》的主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。
  “饮马长城窟,水寒伤马骨。”让马饮水,只得到那长城下山石间的泉眼,那里的水是那么的冰冷,以致都伤及到了马的骨头里。
  “樗”和“散”,见于《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。”又《庄子·人间世》载:有一木匠往齐国去,路见一高大栎树,人甚奇之,木匠却说:“‘散木’也,以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材之木也。”说郑公“樗散”,有这样的含意:郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了,既无非分之想,又无犯“罪”行为,不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”,又能有何作为呢!第二句,即用郑虔自己的言谈作证。人们常说:“酒后见真言。”郑虔酒后,没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已,足见他并没有什么政治野心。既然如此,就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句,并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌;而是通过写郑虔的为人,为郑虔鸣冤。
  开头四句,接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻,把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感,很带激情。主人公独立苍茫,俯仰兴怀:向上看,山上古柏青青,四季不凋;向下看,涧中众石磊磊,千秋不灭。头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”:“人生于天地之间,寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’,则生人为‘行人’。”
  这段曲词是莺莺在自己丈夫和最知心的丫环红娘面前尽情倾诉离别的痛苦心情,因此在描写上与前面【端正好】和【滚绣球】委婉含蓄的内心独白不一样,整段曲词无遮无拦,直抒胸臆,用的都是一些普通的口语,如车儿马儿、花儿靥儿、被儿枕儿、衫儿袖儿、熬熬煎煎、昏昏沉沉。作者把这些日常的口语巧妙地组合起来,用一连串的排比、重叠,造成音节和声韵的回环流转,产生“一唱三叹”的艺术效果。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送(xie song)殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋(de jin)宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之(guo zhi)思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  2、征夫诉苦—抓兵  接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒作了直接倾诉。
  全诗基本上可分为两大段。
  至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗,隰有荷华”和“山有桥松,隰有游龙”这四句,读者大可不必当真,以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中,“山有……,隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛,隰有苓”;《唐风·山有枢》中有“山有枢,隰有榆”、“山有漆,隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好:“诗非兴会不能作。或因物以起兴,或因时而感兴,皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说:“兴者,但借物以起兴,不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种(zhe zhong)性质。当然,无论(wu lun)是高山上长的扶苏树、松树,还是水洼里盛开的荷花、红蓼,这些美好的形象,从烘托诗的意境的角度看,还是很有作用的。
  整首诗,以一个衰老、冰冷、绝望的外表,包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾,冰与炭的不可调和,最终决定了这位大才的悲剧命运。
  此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目,从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感,从寒宵雪霁写到五更鼓角,从天空星河写到江上洪波,从山川形胜写到战乱人事,从当前现实写到千年往迹。气象雄阔,有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗:“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”,并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”,是很有道理的。
  黄州濒临大江,赤鼻矶的石壁直插入江,地势险要,人们传说这儿就是三国时周瑜打败曹操大军的赤壁古战场(真正的赤壁位于湖北蒲圻),苏轼于此处曾有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的千古绝唱。潘大临曾伴随苏轼在此浏览,说不定还亲耳聆听过东坡的豪放歌声。
  这个诗题下的两首诗,虽可相对独立,但就思想内容而言,前一首要有后一首才更高,后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水,追踪许由,那还只是一般诗人的手笔,而到了第二首把诗意翻进一层,才是李白所独到的境界。第二首起句便好:“君思颍水绿,忽复归嵩岑。”前一句的意思是:“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象,抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”,“忽复”两字表现出人的个性和情态,十分洒落、爽快,看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳,为我洗其心。洗心得真情,洗耳徒买名。”许由洗耳的典故,用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士,临时拉来指桑骂槐,这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人(zhi ren),大有人在。李白很鄙视这种假隐士,所以他说不洗心而只洗耳,是矫情作伪,欺世盗名。诗人认为不论是进是退,是隐居还是出世,只有真正有经世济民的抱负和才干的人,才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安,正是这种典型。“谢公终一起,相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言,相互劝勉、慰藉之词,洋溢着积极向上的精神。  
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。
  这首诗脉络清晰,层次井然。在写法上,大抵前两句言景,后两句抒情,景和情能丝丝入扣,融为一体,把“告哀”的主旨表现得真挚深沉。
  扎看起来,前六句是写景,只有结尾两句写候友。其实不然,诗从一开始就在写候友,不过诗人暗藏在景物中,没有露面罢了。前六句看起来是无人之境,实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的,“松月生夜凉”是诗人感到的,“风泉满清听”是诗人的感觉,“樵人归欲尽,烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句,可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”,暗藏在景物中的人,与抚琴候友的人迭在一起,形象蓦地活起来,跃然纸上,呼之欲出。
  “物以稀为贵”,早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华,二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿,是当时大地唯一的装饰;可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》),这时那怕柳条儿绿得再好,人们也无心看,因为已缺乏那一种新鲜感。
  全诗句句用韵,除开头两句外,三句一转韵,这在七言古诗中是不多见的。全诗韵位密集,换韵频数,节奏急促有力,情韵(qing yun)灵活流宕,声调激越豪壮,有如音乐中的进行曲。

创作背景

  根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载,大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年(799年)所作。

  

释普崇( 南北朝 )

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简 介

释普崇 释普崇,庆元府(今浙江宁波)人。住庆元府育王寺,称野堂普崇禅师。为南岳下十四世,泐潭善清禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

赠柳 / 申屠子聪

"岐路不在地,马蹄徒苦辛。上国闻姓名,不如山中人。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛,露湿红蕉月满廊。
"嫁与商人头欲白,未曾一日得双行。
"虏马崩腾忽一狂,翠华无日到东方。
分明知是湘妃泣,何忍将身卧泪痕。"
曾城自有三青鸟,不要莲东双鲤鱼。
对酒相看自无语,几多离思入瑶琴。"
野寺门多闭,羌楼酒不赊。还须见边将,谁拟静尘沙。"


诉衷情令·长安怀古 / 申丁

集蝉苔树僻,留客雨堂空。深夜谁相访,惟当清净翁。"
"马卿聊应召,谢傅已登山。歌发百花外,乐调深竹间。
"心法本无住,流沙归复来。锡随山鸟动,经附海船回。
战蒲知雁唼,皱月觉鱼来。清兴恭闻命,言诗未敢回。"
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略,望云秋计黑山程。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨,远帆归处水连云。
阳崖一梦伴云根,仙菌灵芝梦魂里。"
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵,金榜传时玉韵成。


今日良宴会 / 单于梦幻

"衡门无事闭苍苔,篱下萧疏野菊开。半夜秋风江色动,
一日下马到,此时芳草萋。四面多好树,旦暮云霞姿。
"湘中有岑穴,君去挂帆过。露细蒹葭广,潮回岛屿多。
蒲多南去远,汾尽北游深。为宿关亭日,苍苍晓欲临。"
"长沙地窄却回时,舟楫骎骎向凤池。
乐祸忘怨敌,树党多狂狷。生为人所惮,死非人所怜。
梦泽悲风动白茅,楚王葬尽满城娇。 未知歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。
山妻稚女悉迎到,时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒,


敝笱 / 富友露

"蹉跎随泛梗,羁旅到西州。举翮笼中鸟,知心海上鸥。
莫为霜台愁岁暮,潜龙须待一声雷。"
佳节足丰穰,良朋阻游集。沉机日寂寥,葆素常唿吸。
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿,黄鹂犹湿旧池台。
粉白仙郎署,霜清玉女砧。醉乡高窈窈,棋阵静愔愔。
"紫霄峰下绝韦编,旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉,
积毁方销骨,微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战,鱼服自囚拘。
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信,枉被诸侯杀祢衡。


于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗 / 抄伟茂

四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满,倚柱关情日渐曛。
幽景临溪寺,秋蝉织杼家。行程须过越,先醉镜湖花。"
小捷风流已俊才,便将红粉作金台。
"故人天下定,垂钓碧岩幽。旧迹随台古,高名寄水流。
从来闻说沙咤利,今日青娥属使君。"
澄彻霜江水,分明露石沙。话言声及政,栈阁谷离斜。
寄书应不到,结伴拟同寻。废寝方终夕,迢迢紫阁心。"
"伯牙琴绝岂求知,往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜,


画地学书 / 洋之卉

本是丁香树,春条结始生。玉作弹棋局,中心亦不平。
花木三层寺,烟波五相楼。因君两地去,长使梦悠悠。"
有貌虽桃李,单栖足是非。云輧载驭去,寒夜看裁衣。"
地势萧陵歇,江声禹庙空。如何暮滩上,千里逐征鸿。"
"十年梦相识,一觏俄远别。征驾在我傍,草草意难说。
苏息承朝露,滋荣仰霁天。压栏多尽好,敌国贵宜然。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日,半斑容鬓漫生愁。
他时纵有征书至,雪满空山不可寻。"


贼退示官吏 / 单于艳

隔水看来路,疏篱见定猿。未闲难久住,归去复何言。"
越宫春草上高台。波生野水雁初下,风满驿楼潮欲来。
何处营巢夏将半,茅檐烟里语双双。"
余求履其迹,君曰可但攻。啜波肠易饱,揖险神难从。
霜合凝丹颊,风披敛素襟。刀分琼液散,笼簌雪华深。
"万壑千岩景象开,登临未足又须回。
"太虚悬畏景,古木蔽清阴。爰有泉堪挹,闲思日可寻。
堕翎留片雪,雅操入孤琴。岂是笼中物,云萝莫更寻。"


赤壁 / 拓跋新安

"湘东夜宴金貂人,楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带,
户外重阴黯不开,含羞迎夜复临台。
岂知妃后多娇妒,不许君前唱一声。"
北渚水云叶,南塘烟雾枝。岂亡台榭芳,独与鸥鸟知。
半应阴骘与,全赖有司平。归去峰峦众,别来松桂生。
浚岭有朝雨,北窗生夜凉。从劳问归路,峰叠绕家乡。"
"云起高台日未沉,数村残照半岩阴,野蚕成茧桑柘尽,
"高寺移清宴,渔舟系绿萝。潮平秋水阔,云敛暮山多。


招魂 / 乌雅亚楠

"树簇烟迷蜀国深,岭头分界恋登临。
赖指清和樱笋熟,不然愁杀暮春天。"
"风蝉旦夕鸣,伴夜送秋声。故里客归尽,水边身独行。
甘心不及同年友,卧听行云一曲歌。"
定知别后无多日,海柳江花次第开。"
"殿前松柏晦苍苍,杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院,
"西风渺渺月连天,同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没,
"曲江春水满,北岸掩柴关。只有僧邻舍,全无物映山。


元丹丘歌 / 姒泽言

心齐山鹿逸,句敌柳花狂。坚苦今如此,前程岂渺茫。"
谁言贫士叹,不为身无衣。"
"伯业随流水,寒芜上古城。长空横海色,断岸落潮声。
尝茗议空经不夜,照花明月影侵阶。"
拟折魂先断,须看眼更昏。谁知南陌草,却解望王孙。"
"云飞天末水空流,省与师同别异州。庭树蝉声初入夏,
看着白苹芽欲吐,雪舟相访胜闲行。"
因求天宝年中梦,故事分明载折碑。"