"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
.mi zxxi bian cao .you ren bu yan kan .yu fang you chu lao .shen se wang zhong han .
.chang song ting ting man si shan .shan jian ru dou liu qing quan .hui xi zheng zai ci shan li .
jiang han gu ren shao .yin shu cong ci xi .wang huan er shi zai .sui wan cun xin wei ..
ji tian chao ting jiu .qing yi jie zhi zun .huan si chang zhe zhe .kong bi xi wei men ..
gu guo you bing ma .ta xiang yi gu pi .jiang cheng jin ye ke .huan yu jiu wu ti ..
luo hua re duan you kong si .gao lou bu yan xu sheng chu .xiu sha bai she huang ying er ..
.nan ji lao ren zi you xing .bei shan yi wen shui le ming .zheng jun yi qu du song ju .
chu gong he nian jue .yao feng jiu su yi .chang yu fan bei kou .yi wang juan xi yi .
bing fu chui tian yi .ju cheng po lang feng .dan dan tian fu jian .yan yang shui gan tong .
shui liu jue jian fan qiu hua .qing song yue shi feng shuang gu .cui zhu ti shi sui yue she .
diao ke chu shui liao .xian hao yu zi jin .shen rong nie fei dong .zhan sheng xi qin ling .
zhang li fu sha zhu .wei ru bi suan xin ..
.zhu jia yin dong xi yan wu .liu ke xia dian qing lang gan .chun jiu bei nong hu po bao .
译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
柳树的根深深藏在水底，成(cheng)了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之(zhi)舟。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死(si)(si)。申生不敢贪生怕死。然而，我的国(guo)君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
石头城
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
注释
点绛唇：词牌名。此调因梁江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而取名。四十一字。上阕四句，从第二句起用三仄韵；下阕五句，亦从第二句起用四仄韵。《词律》认为，上阕第二句第一字宜用去声，“作平则不起调”。但亦有作平起调者。又有《点樱桃》《十八香》《南浦月》《沙头雨》《寻瑶草》《万年春》等异名。
莽（mǎng）：广大。
6.明发：天亮，拂晓。
④耽（dān）：指沉溺、迷恋；也有停留、拖延、延误的含义。
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
易水：源出河北首易县西，东流至定兴县西南与拒马河汇合。古时是燕国南部的一条大河。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
誓吾心兮自明。"
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
胡羯何多难，渔樵寄此生。中原有兄弟，万里正含情。"
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
想是悠悠云，可契去留躅。"
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
"花飞有底急，老去愿春迟。可惜欢娱地，都非少壮时。
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。