良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
《诗话总龟》）"
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
liang you shang tian yi .e ying jie she chi .bu du po wu guo .bu du sheng yue shui .
hua niao ming jie bie .han xuan qi bu jun .xiang qi zao wan jian .mo dai zhang qin shen ..
jing shi gan shi ju wu nai .bu dai can yang xia chu tai ..
.ji xue man qian chu .han guang ye jiao ru .lao you xin sui jin .pin jue gu jiao shu .
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
.xiang xun xi ke zhi .fang xi bian lun shi .ku ai shan jian shui .wei ying wo yu shi .
.mo mo yan hua chu chu tong .you ren nan bei si wu qiong .lin jian niao zou sheng huang yue .
.zai qin sheng chu si .bo lang jie chan guan .ta ai gao lin niao .chuang kai bai ri shan .
.pao zhi qing xi jiu diao gou .chang an han shu zai huan zhou .bian sui ying yu san chun hua .
mo qi yi duan fei chang jin .shi jiu hua jian pu yi nan .
.shi hua zong gui ...
.yin jin san geng wei zhuo ti .zhu feng song yu hua qi qi .
.xun chang fan mu zui qing chu .jin ri xun chu gui bu ru .
jing shao ren tong dao .qing feng yan zheng lai .chang an yuan yu ri .sao shou du pai huai ..
si liang guo wei ping sheng shi .bu xun zhao wang shi fu xin ..
sun hua wei xue si wu qing .shu lin zi jue chang di zai .chun shui kong lian gu an ping .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
陇下黄沙弥(mi)漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
假如不是跟他梦中欢会呀，
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
注释
⑸行人：出行的人，出征的人。《管子·轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。”
⑥六龙：传说中日神乘坐的车，由六龙驾驭。
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
7 .频频颔之 颔：名词作动词，点头；
19.曲：理屈，理亏。
④玉门：古通西域要道。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
《诗话总龟》）"
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
他年控鲤升天去，庐岳逋民愿从行。"
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。