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从斤竹涧越岭溪行

元代 / 林士表

"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
清平时节何时是,转觉人心与道违。"


从斤竹涧越岭溪行拼音解释:

.bo ying si hou sheng bo gao .chao kan shou ba shan zhong hao .xian xian cao lv wo cao kuang .
qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
you jian qiu feng shuang yi shu .man shan jiao shu shui yun xiang ..
chang mian miao xi xiang yu fen .bai yun you you qu bu fan .han feng sou sou chui ri wan .
.meng rao cuo e li .shen shu gu yi han .jue lai shui gong shuo .bi shang zi tu kan .
men qian shu zhi lu .lu lu che ma ming .ming ai yu li chen .qian li wan li xing .
ju shi ling kong hei .fei quan zhao ye ming .zhong dang nie gu ding .zuo kan bai yun sheng ..
.xie de chang song yi .qian xun shu chi zhong .cui yin yi bei ri .han se yu sheng feng .
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
shu nie shao lu xiang .ya leng nie ji sheng .ci xin ren xin fou .hun meng zi fen ming ..
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
yue ke chu tou fen .nan zhi de ji qi .chan ji kong ji mo .ya qu lai zhao xie .
xu de ling gen gu sui jian ..gu sui .lian ling gen .pian pian tao hua dong li chun .
yu shan hua tang ning ye qiu .ge yan rao liang cui mo chou .yang wu luo jin jiu bu xing .
qing ping shi jie he shi shi .zhuan jue ren xin yu dao wei ..

译文及注释

译文
卿云灿烂如霞,瑞气缭绕呈祥。
你这无翅的轻薄子啊,何苦如此在空中折腾?
渔舟顺溪而下,追寻那美妙的春景,夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷,忘记了路程远近;行到青溪尽处,忽然(ran)隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口,再往前,豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集,进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代,村民穿戴的还(huan)是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源,在这里共建了世外田园。明月朗照,松下房栊寂静;旭日升起,村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接,争相邀请,询问那世上的消息。清晨的街巷,家家打扫花径;傍晚的溪边,渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰,寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷,再不管(guan)外间变化;世人求访异境,不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境,但凡心未尽只(zhi)把家园挂牵;出洞后他不顾隔山隔水,又决定辞家来(lai)此仙源。自认为来过的地方不会迷路,怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深,沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天,依然遍地桃花水;仙源何处,已杳杳难寻,不辨道路!
啊,楚国(guo)虽然被秦国蚕食,但即使剩下三户人家,也一定能消灭秦国,难道我堂堂中华大国,竟会没有一个能人,把金虏赶出边关?
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王(wang)的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
  梅客生曾经写信给我说:徐文长是我的老朋友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷。令人悲哀呀!
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。
一心思念君王啊不能改变,有什么办法啊君王不知。
修长的眉毛宛如柳叶,艳丽的面容好似盛开的桃花。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动,我要渡过汾河到万里以外的地方去。
想来惭愧,因为只有我一人蒙受皇恩,皇上亲自下令允许我回家探亲。
当时功勋卓著,可惜年老时遭到谗言陷害。
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。

注释
⑸行不在:外出远行。
⑨劳:慰劳。
⑹蛙:代指贫穷者吃的粗劣食品。
瑞脑:即龙涎香,一名龙脑香。
欲:简直要。
(81)皓(hào)首:年老白头。皓,光亮、洁白。
259. 小礼:指“所”字短语,意即“用处”。
③药成句:《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃之,奔月宫。”高诱注:“姮娥,羿妻,羿请不死之药于西王母,未及服之。姮娥盗食之,得仙。奔入月宫,为月精。”李商隐《嫦娥》:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”这里借用此典说,纵有不死之灵药,但却难像嫦娥那样飞入月宫去。意思是纵有深情却难以相见。

赏析

  孟郊四十六岁那年进士及第,他自以为从此可以别开生面、风云际会、龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情,便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。
  《板》诗是刺周厉王无道之作,赏析另见他文,而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《《荡》佚名 古诗》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”,极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
  诗歌一开头就热情赞美燕姬赵女的佳妙,表达一腔思慕之情。诗人不畏层峦叠嶂的阻隔,幻想以云为车,以风为马,驱风驾云去追求美的偶象。然而她们如兰似玉幽居山野深谷,难以寻觅,更何况风云飘忽无定,难以依靠。诗人的满腔情愫谁能理解呢?此诗篇幅不长,却将诗人的思慕之情写的宛曲有致,一波三折。
  袁公
  “《深院》韩偓 古诗”之“深”,似乎不仅是个空间的观念,而且攸关环境气氛。一般说,要幽才能“深”,但诗人笔下却给读者展示了一幅闹春的小景:庭院内,黄嘴的鹅雏在呷水嬉戏,美丽的蛱蝶在空中飞舞,红色的蔷薇花与绿色的芭蕉叶交相辉映。作者运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧(bi)”一连串颜色字,其色彩之繁丽,为盛唐诗作中所罕见。“栀黄”(栀子提炼出的黄色)比“黄”在辨色上更加具体,“腻粉”比“白”则更能传达一种色感(腻)。这种对形相、色彩更细腻的体味和表现,正是韩诗一种特色。诗中遣词用字的工妙不止于此。用两个带“儿”、“子”的缀化词:“鹅儿”(不说鹅雏)、“凤子”(不说蛱蝶),比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩,显示出小生命的可爱。“唼喋”(shà zhá煞扎)、“轻盈”一双迭韵字,不但有调声作用,而且兼有象声与形容的功用。于鹅儿写其“嘴”,则其呷水之声可闻;于蛱蝶写其“腰”,则其翩跹舞姿如见。末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置,无“映”字而有“映”意。(一本径作“红蔷薇映碧芭蕉”,则点明矣。)凡此种种,足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
  第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗,这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系:一个美貌的少女竞被遗弃在外受饥挨饿,如此惨象,目不忍睹,天地昏沉,无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞,与“斯饥”形成强烈的反差,引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女,被强占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看,似乎不能说一点道理也没有。
  诗还有个特点,就是通过对比融入感情。诗将往年阴雨连绵(lian mian)的黄梅天与眼下的晴朗对比;将来时的绿树及山林的幽静与眼前的绿树与黄莺叫声对比,于是产生了起伏,引出了新意。全诗又全用景语,浑然天成,描绘了浙西山区初夏的秀丽景色;虽然没有铺写自己的感情,却在景物的描绘中锲入了自己愉快欢悦的心情。
  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬念,为什么不用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财(fa cai),他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  诗人漫步赏柳,由远而近,视线也由上而下,从岸上柳条,写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字,运用了拟人的修辞手法,不仅照应了前面的“百尺”一词,又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画,富有情趣,表现了作者对新春的喜爱之情。(早春时节是浅黄的柳条,暮春时节柳条是深青的,这里还采用象征的手法)“引”呼应篇首,说明柳条之所以能达“百尺”之长,因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动,柳枝轻扬,水上水下连成一片的优美画面,把柳影即把《新柳》杨万里 古诗,把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情,正是其冲破江西诗派冷僻生(pi sheng)涩的藩篱而表现的特色—“诚斋(cheng zhai)体”的特色。
  郦炎(li yan)的《见志诗》,甚至对左思的《咏史》也有一定影响,《见志诗》涉及历史人物七八人,但他并非意在咏史,而是以咏史见志。开左思“名为咏史,实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意,篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽,奋此千里足”之句,与左思“振衣千仞岗,濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句,与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,萌此百尺条。世胄蹑高位,英俊沉下僚”数句,兴寄全然相同,此点应值得注意。
  第三句,紧承前两句,双绾“柳条”与“杨花”,却来了个出人意外、惊心动魄的转折:“柳条折尽花飞尽!”杨花再多,终归要“飞尽”的,这是自然规律。而万树柳丝,即使天天折,又怎能“折尽”?这两者合起来,无非是通过时间的推移,表现离别之苦、怀人之切。联系第四句,则无限情景,都可于想象中闪现于读者眼前。
  通观全诗,可以发现,这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景,但它着重表现的并非夜的静谧朦胧,而是兰溪夜景的清新澄澈,生趣盎然。而这,正体现出这首诗独特的民歌气韵,渔家的欢乐之情。
  张旭有两个称号,一是“草圣”,二是“张颠”,为世所公认,实写时即先从这两个称号着笔:“兴来书自圣,醉后语尤颠。”张旭精楷书,尤善草书,逸势奇状,连绵回绕,自创新的风格,人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中,就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说:张旭“嗜酒,每大醉呼叫狂走乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视以为神,不可复得也,世呼‘张颠’。”这一联对句互见,是写张旭在酒醉兴来之时,书法就会达到超凡入圣的境界,言语也更加狂放不羁,一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美,同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
  申韩各家中引诗《北山》:“或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行。”解释《《小星》佚名 古诗》之“寔命不同”,更合诗义。但谓“抱衾与裯”一句,指行人所携之“襆被”,或役夫所携之“行帐”,则似是而实非。他们注意了句中“衾裯”两字,在“衾裯”两字上做文章,不知道“抱”即古“抛”字。钱大昕《声类》:“抱,古抛字。《史记·三代世表》:‘抱之山中,山者养之。’《集解》:‘抱音普茅反’。”(详见《声类疏证》,上海古籍出版社出版)。诗言“抱衾与裯”者,说征人役夫“肃肃宵征”,抛却室家之乐,夫妻之爱也。唐人李商隐诗云:“为有云屏无限娇,风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿,孤负香衾事早朝”。说李诗是从《齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨,甘与子同梦”,蜕化而来,可。说李诗从《《小星》佚名 古诗》“抱衾与裯,寔命不犹”发展而来,亦可。因居者言之,则妻子怨早朝之孤负香衾;因行者言之,则自伤其“抛却衾裯”也。
  人生不过是暂时寄托于人世,何必如此忧愁呢?我现在不快乐,时光也照样流逝。就像河里的那一只(yi zhi)小舟,随着水波流转,也不知道会停在哪里,这就好比是我们的人生啊,谁也不知道自己会在哪里停泊。
  诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根,无一不是寻常所见景物;闲居、敲门、过桥、暂去等等,无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界,语言质朴,冥契自然,而又韵味醇厚。
  熏天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜。

创作背景

  陆游的一生,怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前,长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年(孝宗乾道八年),陆游四十八岁。这年春天,他接受四川宣抚使王炎邀请,来到南郑,担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官,参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线,王炎是抗金的重要人物,主宾意气十分相投。高兴亭,在南郑内城的西北,正对南山。

  

林士表( 元代 )

收录诗词 (1567)
简 介

林士表 林士表,南宋中叶曾应礼部试(《吹剑录》)。

新嫁娘词 / 刘鸿庚

橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"


金缕曲·闷欲唿天说 / 陈彦际

岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"


浣溪沙·父老争言雨水匀 / 赵崇琏

九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
(《题李尊师堂》)
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"


大雅·思齐 / 许伯旅

瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
"举世人生何所依,不求自己更求谁。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"


酒德颂 / 陈善赓

"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。


鹧鸪 / 王来

庭芳自摇落,永念结中肠。"
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。


长相思·铁瓮城高 / 狄归昌

今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。


生查子·情景 / 房舜卿

予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。


宿王昌龄隐居 / 王卿月

宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。


咏春笋 / 陶邵学

"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
所愿好九思,勿令亏百行。"
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"