恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
hen fa feng qi zu .shi cong qi si cai .huan wen jiu diao qi .fan zai ci zhong pei ..
cong long fang you gan .peng ri qi wu yin .kan zhu wei lin qu .en zhan yu lu jun ..
bei lu huai ting zhang .wen tun qian li shi .qian lian jiu bu jie .ta dao kong pang kui .
.ji shui tian chi huo bai lian .shi qian qi lie jin sheng tian .
ling tou wu xian xiang si lei .qi xiang han mei jin bei zhi ..
.yue ling han qing wu xiang shu .hai cheng tai ge si peng hu .ji hui ru shi jiao xiao nv .
zhong shen bu ni xia ji shan .chuang zhong yao zhi san qian jie .zhen shang xie kan bai er guan .
.gui jiang nan du wu yang liu .jian ci ling ren yan zan ming .
.yi sheng ai zhu zi wei you .mei dao ci fang gui bu neng .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
la jie tian you fei wei ji .mo jing ci shi ye shen gui ..
gui qu bu lun wu jiu shi .zi sun jin yi shi ta ren .
cai deng zhao shou shi .zhou di xiao tian lao .yang kan hua gai jian .chi ri yun shang wu .
bian de yi nian sheng ji zu .yu jun mei shi fu gan mian ..
xiang fu zhi wen bing .nian qi xin zhuan jing .bao yi bu tui ru .te lie wei men sheng .
译文
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
注释
⑻慵将照：懒得拿起镜子来照。慵：懒散。将：拿。
（8）盖：表推测性判断，大概。
（17）诒：通“贻”，遗留。伊：此，这。戚：忧伤，痛苦。
⑷孤舟：孤独的船。
道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。