首页 古诗词 上阳白发人

上阳白发人

元代 / 毕于祯

卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
萧然宇宙外,自得干坤心。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"


上阳白发人拼音解释:

zhuo li cheng xin jiu .ti xie zhu yi tong .bu ying xian qi xiao .huan you ji ren gong ..
zhuo li cheng xin jiu .ti xie zhu yi tong .bu ying xian qi xiao .huan you ji ren gong ..
yong pao luan jing hua e mei .li shen zhuo er qing song cao .ting zhi keng ran bai bi zi .
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
jun bu jian xi shi lv zhu yan se ke qing guo .le ji bei lai liu bu de .
qian shui qian shan de de lai .nai wan you qi duo sheng jing .ba yu chen gong kui fei cai .
.zhou gong you qin xi .lai wang ta xi yun .ru jin you dao wo .huan ai xu zheng jun .
yuan yin xi nan feng .chui shang dai mao chuang .jiao mian jin qin li .zhan zhuan shuang yuan yang ..
ju jian mu qian wu ge shi .bu ru bei jiu hun fan liu .
yu yan qian zhong yin .fan shu yi bi cheng .yi zai du gong bu .bu cuo dao qi jing .
qing feng jiang shang yue .shuang sa yue zhong zhen .de ju xian cheng fo .wu ren zhi ci xin .
si e yin biao sheng .shi ren he yu xian .ta shi shui yi jian .yin ci qi wang quan ..
ding qi lun deng que .xiao fen yin yue xie .liao kong ru cang shi .shi ken hui chan jia ..

译文及注释

译文
君臣相(xiang)顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
  从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛(dao)、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
深宫中大好的春色有谁怜惜?傍晚时分,她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声,隐隐约约,不甚分明。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武(wu)王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连(lian)横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场(chang)上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方(fang)能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁,浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后,也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
  唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
  天地是万物的客舍,百代是古往今来时间的过客,死生的差异,就好像梦与醒的不同,纷纭变换,不可究诘,得到的欢乐,又能有多少呢!古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊,况且春天用艳丽景色召唤我,大自然把各种美好的形象赐予我,相聚在桃花飘香的花园中,畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀,个个都有谢惠连那样的才情,而我作诗吟咏,却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅,高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花,快速地传递着酒杯醉倒在月光中,没有好诗,怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成,就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例,谁咏不出诗来,罚酒三杯。
生命托付与造化,内心恬淡长安闲。
即使乐毅再生,到如今这样的形势,也只有逃命的份儿。
(孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。”
草虫的叫声多么可悲,鸿雁孤独地向南飞翔。
昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?

注释
127.班(pán)乎:犹“班然”,依次相连的样子。裔裔:络绎不绝地向前行进的样子。
4、 辟:通“避”,躲避。
⒀喻:知道,了解。
东徙(xǐ):向东边搬迁。 徙,搬迁。
76.凿:当作"错",即措,措施。
⑤书:《历代诗余》作“篇”字。
834、蜷(quán)局:卷屈不行貌。

赏析

  四章以“云汉”起兴。郑笺曰:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句,实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云:“董氏曰:‘遐不作人,甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子,遐不眉寿”、“乐只君子,遐不黄耇”。
  第二天立秋,第一天照镜子,不言而喻,有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪,苍老了。但他不惊不悲,而是平静淡漠,甚至有点调侃自嘲。镜中的面容,毕竟只表现过去的经历,是已知的体验。他觉得自己活着,这就够了,身外一切往事都可以一笔勾销,无须多想,不必烦恼,就让它留在镜子里。但是,镜外的诗人要面对第二天,走向前途,不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得,将来正可(zheng ke)无求而无失。何况时光无情,次日立秋,秋风一起,万物凋零,自己的命运也如此,不容超脱,无从选择,只有在此华发之年,怀着一颗被失望凉却的心,去面对肃杀的秋风,接受凋零的前途。这自觉的无望,使他从悲哀而淡漠,变得异常冷静而清醒,虽未绝望,却趋无谓,置一生辛酸于身外,有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  有人要问,将军射老虎,干吗不当时就看结果,还要等第二天早晨?原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀!这,就是诗人的艺术处理了。第一,这样可以表现将军的自信,从来是百发百中,这一次还怕它死不了跑掉吗?第二,可以增加形象的直观性,让人看得更清楚些,如果是当夜就看,固然也能发现是一场误会,但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
  这是一首叙事诗,在写作手法上相当朴实,记事、写景,较少抒情,语言工整,用词精确恰当。从文义的表面上看,赞美韦彪关心民间疾苦而祈神求雨,但本意是对韦中丞等州府官员愚昧迷信、劳民伤财行为的批评,对自己蒙屈而沦为下僚的悲叹。
  在赞颂少年形象时,还突出其面部特征,尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”,这三句诗中的“扬”“清”“婉”,都是刻画他目光明亮,炯炯有神。因为明亮的目光,是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
  “种豆南山下,苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山,芜秽不治”,是对其劳作情况做总体交待,先指明耕种的是“豆”,再说劳作的地点在“南山下”,五个寻常字,将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”,士人出身,躬耕田亩缺乏经验,“草盛豆苗稀”的劳动后果,也就不足为怪了。
  诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染,而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏,就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态,好像现在的顺口溜民歌一样,通俗易懂。但它有一种言外之意,弦外之音:宋国既然“近而易达”,那么,他为什么不回去呢?这当然有其客观环境的阻力存在,不过这是诗人难言之隐,诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力,是会引人产生各种猜想和回味的。
  “月晕天风雾不开,海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动,公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大,“海鲸”是形容浪涛的,而且江面上起了大雾,那就更不能行了。
  这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里,诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别,然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景:友人难以成眠,即使友人暂时入梦,两岸猿啼也会一声一声闯入梦境,使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟,月夜泊舟已是幻景,梦中听猿,更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合,借助想像,拓展了表现空间,扩大了意境,使诗更具朦胧之美,深化了主题,更有助于表现惆怅别情。通过造境,“道伊旅况愁寂而已,惜别之情自寓”(敖英评,《唐诗绝句类选》),“代为之思,其情更远”(陆时雍《诗镜总论》)。在艺术构思上是颇有特色的。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾(jia shu)读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而(zhi er)不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  第二段:戍楼刁斗催落月,三十从军今白发。笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨。
  诗人没有停留在对月色的描摹上,而是宕开一笔,写对月亮的思考:亘古以来,月亮圆了又缺、缺了又圆,可是人呢?人也是一代又一代,代代人都看着月亮。月光依然,而人生不常啊。
  这首诗在艺术手法上有一点值得注意:诗人的笔触完全在空际点染盘旋,诗境(shi jing)如海市蜃楼,弹指即逝;诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了,树枝上已听不到聒耳的蝉鸣,辽阔的长空里,时时传来雁阵惊寒(jing han)之声。在月白霜清的宵夜,高楼独倚,水光接天,望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句,是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇篮,它会唤起人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇篮里,诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境,是从前两句生发出来的。
  "树树皆秋色,山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘,着重于色彩的透明度,层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色,起伏的山峦惟见落日的余晖,这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中,人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着,诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景,为整个静谧的画面,注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静,诗人于一静一动的描写之中,把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和,远景与近景的搭配,都显得那么白然和谐,令人不能不产生某种遐想,甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
  首段“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。周流试登览,绝怪安可悉?”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜,无与伦比,为登览游山,伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深,群峰险怪,阴晴变化,景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃,林泉胜迹,难以尽觅。
  这是一首代言体的诗,要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字,但从写景可见;至于“怨”字,则只能从字里行间细加品味,仔细琢磨了。

创作背景

  或许正因为赵孟頫看破这层,元至元二十三年(1286年)行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”,赵孟頫当仁不让、毫不推辞,到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌,惊呼为“神仙中人”,给予种种礼遇。此后官运亨通,做到了翰林学士承旨、荣禄大夫,官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少,但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样,赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路,隐居不仕固然是选择,积极有为又也无过错,不过无论怎么辩白,总有苛刻的评论不放过他,想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中,这是首好诗,不能因人废言。

  

毕于祯( 元代 )

收录诗词 (2682)
简 介

毕于祯 毕于祯,字兆先,号梅公。番禺人。明世宗嘉靖二十八年(一五四九)举人,官至南京西城兵马司正指挥使。民国《花县志》卷九有传。

点绛唇·春愁 / 林斗南

翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
干雪不死枝,赠君期君识。"
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"


落叶 / 杨介如

松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"


早春呈水部张十八员外 / 盛旷

"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,


周颂·天作 / 刁湛

"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。


吴山图记 / 薛远

是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
"危碧层层映水天,半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画,
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
此道非君独抚膺。"


国风·齐风·鸡鸣 / 李夐

"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"


六丑·杨花 / 叶挺英

出为儒门继孔颜。
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。


清平乐·怀人 / 张绎

朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"


相见欢·小鬟衫着轻罗 / 王维坤

卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
"秋泉一片树千株,暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟,
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"


三日寻李九庄 / 丰翔

畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
千年不惑,万古作程。"
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。