"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
.jiao jie xi lou yue wei xie .di sheng liao liang ru dong jia .
jin guo feng jiang kuo .bing zhou shi ma hao .hu bing jing chi zhi .bian yan bi wu hao .
shu yu xin tai se .qiu feng chang gui sheng .xie shi jiu zhu xie .qu jiu dui hua qing .
.chao an nan fen zhan niao shan .shui yun cheng jin dao dong guan .
ru jin lao da qi guan ma .xiu xiang guan xi dao xing yang ..
.xiao ping shui tu qiong cang hai .ben cha dong nan jin hui ji .shan yong cui ping chao yu bo .
chan chu dong qu que nan fei .yun xiang sheng zhong lang bu gui ..
bang ren bu zhi meng zhong shi .wei jian yu cha shi zhui zhen ..
.yi gong lin fang bie .ying wu geng zhu xin .zhong shi guo ye dian .hou ye su han lin .
.shui yun hao shang yan .sui yun yi bi luo ..tou bai gong .
.cang sheng ying guai jun qi chi .pu lun zhong zhan song yang dao .
zhong wai wu qin shu .suo suan zai qi qing .jiu ke gui you rao .yi zui jiu ji ping .
wo shen yu zi tong .ri bei ji han po .ce wang qing xiang men .nan ru jian ru shi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨(tao)好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁(ren)宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三(san)代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相(xiang)见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
大将军威严地屹立发号施令，
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄(chao)好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
注释
（29）离离： 纷披茂盛貌。
（10）度：量
（10）各抱地势：各随地形。这是写楼阁各随地势的高下向背而建筑的状态。
（68）敏：聪慧。
[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
⑽前言：以前说过的话。轻负：轻易地辜负了昨日的誓言。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"文聚星辰衣彩霞，问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼，
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
以下并见《海录碎事》）
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
春风为催促，副取老人心。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"