乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
平生感千里，相望在贞坚。"
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
呜唿呜唿！人不斯察。"
le ren zheng chang juan zhong shi .shen qi li bu huan duo zui .xin gu shang shu zi you qi .
huo da yun kai ji .qing ming yue ying qiu .neng wei ji fu song .shan yong zi fang chou .
.cui yu sui cheng meng .qian ying shang hou qun .ming tao xi shen ce .xing fa xie xuan wen .
jiu zhong si jian zheng .ba ji nian huai rou .xi yi zhan wang shi .cong rong yang miao mou .
.bu ye chu fan luo .bi feng xiang zhu jian .shui geng xian jin cao .chun huo geng shao shan .
ping sheng gan qian li .xiang wang zai zhen jian ..
yao xiang qing yun cheng xiang fu .he shi kai ge yin shu sheng ..
wu gui jian bu bei .wu fu pin yi zu .wan gu yi hai gu .lin jia di ge ku .
yan yu xian xiang po .cang lang shen ke yu .fu ming xun yi yi .lan ji que qu qu .
zhong he sheng han zao .chang lin juan wu qi .qing chong xuan jiu ri .zhu guo luo feng ni .
li xiang jiang jun yong ji men .bai tou sui lao chi xin cun .
.she zhou yue xi gang .ru lin jie wo yi .qing chu shi ma xing .hao niao zhi ren gui .
.dong guo fang xian sheng .xi jiao xun yin lu .jiu wei jiang nan ke .zi you yun yang shu .
jiang jun shu xun qi an xi .kun lun yu quan ru ma ti .bai yu zeng rou san suan ni .
jie yan huang shou qu .zao xiang qing yun fei .jie wen ta xiang shi .jin nian gui bu gui ..
ping sheng qi xi di .bi zhong shu gan zhu .shi ye zhi zhuo lao .ying qi dan cao wu .
.liang feng tai shang san feng yue .bu ye cheng bian wan li sha .
wu hu wu hu .ren bu si cha ..
译文
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里(li)，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不(bu)是薄命。这时只有(you)泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对(dui)她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下(xia)信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈(qu)困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
注释
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
（41）遍索：意谓李自成部下四处搜寻圆圆。
⑵霜：在这里含风霜、风尘之意。与：对，向。
44更若役：更换你的差事。役：差事。
20.无：同“毋”，不，不要。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
冯着 冯着（生卒年不详），字不详，河间（今河北省沧州市境内）人，中唐诗人，约生于735—740年之间。韦应物为其友。曾应广州刺史李勉之邀入幕为录事，后不知所终。全唐诗收录有冯着写的诗四首。韦应物赠冯着的诗今存四首。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
六合之英华。凡二章，章六句）
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。