堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
野堂吟罢独行行，点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后，
kan xiao gao yang bing jiu tu .fu jin xiao sa zai dong wu .qiu qi jing sao yun gen shou .
ping lan shu qing jin .ming mu yuan yun shou .ji ju chu ren yi .feng gao bai xue fu ..
dian zhong chou kan po duo hua .yan jing shang yi jian wu xi .deng yao ying shi zhu feng xie .
lan ye sao ren pei .chun si nei shi geng .he guan nan shi yue .yang lao wei rao cang .
gong que zhong zhong bi yu lin .kun lun gao bi cai yun shen .
.yi ye jiang tan feng yu hou .jiu hua qing wang yi tian qiu .
ou ci zhen ji ke .you yang liang qing shu .qing ci hu yao tiao .ya yun he xu xu .
wei zhang shi pian jin yu yun .ci zhong gao zhi mo jie sheng .
jin xiu dou ji xuan guang chang .tian di qi he rong ji se .chi tai ri nuan shao chun guang .
you sheng deng gao xian wang duan .gu yan can zhao ma si hui ..
gua qi zhi zi ying han shi .yao wang jiang ling yi lei liu ..
jin ri lai wei wo .dang chun wan geng shui .ta nian ru ru yong .zhi gou tai ping ji ..
zuo yu jin jin .chao ren mu shi .wan du yi dan .qian cang yi chui .rao jian bian shuo .
ye tang yin ba du xing xing .dian shui wei wei dong bu ming .shi li xi shan xin xue hou .
译文
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
子卿足下：
秋风送来了断续的(de)寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和(he)砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
注释
⑷“桐花”句：《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”《山海经·南山经》：“丹穴之山……丹水出焉……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”《史记·货殖传》：“巴蜀寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世。” 现常用后句，泛指后起之秀将更有作为，不可限量。桐，梧桐，传说凤凰非梧桐不宿。丹山：传说为凤凰产地。
9.夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
⑧相得：相交，相知。
双玉：两行泪。
（9）延：聘请。掖：教育。
196、曾：屡次。
①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
"孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
浪倒长汀柳，风欹远岸楼。奔逾怀许竭，澄彻泗滨休。
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
潜机取声利，自许臻乎妙。志士以神窥，惭然真可吊。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
国人久倚东关望，拟筑沙堤到广陵。"
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
欲伴黄英入酒杯。陶令接z5堪岸着，梁王高屋好欹来。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
空愧荀家好兄弟，雁来鱼去是因缘。"
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
"无家自身在，时得到莲宫。秋觉暑衣薄，老知尘世空。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动，玉面生狞细步匀。
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
跳花泼半散，涌沫飞旋圆。势束三峡挂，泻危孤磴悬。
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
"长安清渭东，游子迹重重。此去红尘路，难寻君马踪。
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。"
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
惠持惠远多踪迹。寻阳有个虚舟子，相忆由来无一事。
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。