王冕好学
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
王冕好学拼音解释:
.qian men wan hu yan xie hui .xiu xian jin xian wan wei gui .ji ju wang sun ru jin di .
chun feng xiang zhu chui yang qiao .nian sheng ruan yu kai su bao .hua lou shan shan hong ju yao .
zhi jing chao hun shui zhu zhang .hao qi cheng li wen yang hou ..
yu shan ying wu ti .chui en ben you zhong .shuang tian yao luo ri .mo shi zhu gu peng ..
bu shi zi qing quan da jie .ye ying di shou bai dan yu ..
li jiu ji jie .jia bin ji yue .ying wei zhi jie .
lin weng yi xu xiang an wei .duo shuo ming nian shi ren nian ..
.yin qin xiang song chu tian tai .xian jing na neng que zai lai .yun ye mei gui xu qiang yin .
fei qiong fei da fei gao shang .leng xiao xing cang zhi du zhi .
wu se xiang yan re nei wen .shi yi chu shu jiu chu xun .jiang kai dan zao na fang he .
译文及注释
译文
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
可怜楼上(shang)不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受(shou)几番春暮。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿(fang)佛渐流渐见广远(yuan)无际。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
如何才能(neng)把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲(zhong)雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
注释
惊破：打破。
此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。
100、目之：给他递眼色。目：名词活用为动词。
⑦愁杀（shà）人：令人愁苦至极。
区区：小，少。此处作诚恳解。
⑶今年公将去，乞郡湖南：今年徐守将离开黄州，要求到湖南作知州。
赏析
“若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵横，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比(wu bi)压抑的感受。
以下八句里，诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上，这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航，还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头，一步一哀伤的惨痛情景感天动地，使得天地昏黄，惨淡无光。母子别离最动情，最伤感，况且母已老，读者如同见到这位白发苍苍，泪眼龙钟的老人家，拄着拐杖颤颤微微，执手牵衣地送子远征，她深知子一去，难生还，所以她“呼天野草间”，匍匐在草地上，向上天控诉着人间的种种不平，向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而，此时，她叫天天不应，叫地地不灵，老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型，那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声，如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船，他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣，好像它们也知留恋故土。马犹如此，人何以堪。表面上在写马，实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦，早落豫章山”，以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序(shun xu)是先写人，再写马，后写树，表面上步步退，实际上收到了步步深入的效果，构成一幅目不忍睹的悲惨画面，奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章，这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗，诗歌描写了洞庭的风光，并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
第一段为开头八句，写明崇祯皇帝吊死景山，吴三桂勾结清兵攻占北京，以“冲冠一怒为红颜”句切中吴三桂要害，并以此句为全诗的主旨。指明吴三桂打着复明的旗号，实际上是为了陈圆圆而降清的。诗一开篇就借“鼎湖当日弃人间”代指崇祯之死，然后就写吴三桂打败李自成：“破敌收京下玉关”，极斩截利落。兴兵的名义是为崇祯报仇，然而骨子里却另有怀恨。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”二句之妙，一在于对仗精整，以众形独，以素形红；二在于下句“立片言以据要，乃一篇之警策”。它不是靠夸张取胜，而是一针见血以事实胜雄辩，“冲冠一怒为红颜”这一事实是吴三桂本人也不敢正视的。为一已私情牺牲民族大节及全家性命，其行径比较《史记》中为护璧冲冠一怒的蔺相如和将行剌秦王“怒发上指冠”的荆轲，毕竟太卑微，出以吴三桂口吻的“红颜流落非吾恋”，辩解显得(xian de)无力，“哭罢君亲冉相见”的举止于是显得做作虚伪。
诗人兴致勃勃，幻想联翩，恍如置身仙境：“云间连下榻，天上接行杯。”在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般。这里又用衬托手法写楼高，夸张地形容其高耸入云的状态。这似乎是醉眼蒙眬中的幻景。诗人是有些醉意了：“醉后凉风起，吹人舞袖回。”楼高风急，高处不胜寒。醉后凉风四起，着笔仍在写楼高。凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞，仪表潇洒自如，情调舒展流畅，态度超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。收笔写得气韵生动，蕴藏着浓厚的生活情趣。
此诗另外一个显著特色是譬喻奇警、想象异常丰富。诗中运用的比喻、写景状物，是中国古典诗歌的传统手法，但是这首诗的比喻却用得格外新颖奇特。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹(de zhu)篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹； 步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘瓢而不安；若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽，喜好交游，当时既年轻富有，又仗义疏财，朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒，话别，少年刚肠，兴致盎然，没有伤别之意，这也很符合年轻人的特点。“尽觞”，意思是喝干杯中酒。“觞”，酒器。
首联破题领起：诗人凭栏远望的地点在孤山寺端上人房；至于房的方位，孤山塔后有一座阁，房间就在此座寺阁的西边。诗人凭阑纵目时，思绪飞得很远、很远。他并没有明说幽思因何而起，而是将笔荡开，于颔、颈二联画了四幅风景画。
《《离骚》屈原 古诗》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”）
以下八句里，诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上，这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航，还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头，一步一哀伤的惨痛情景感天动地，使得天地昏黄，惨淡无光。母子别离最动情，最伤感，况且母已老，读者如同见到这位白发苍苍，泪眼龙钟的老人家，拄着拐杖颤颤微微，执手牵衣地送子远征，她深知子一去，难生还，所以她“呼天野草间”，匍匐在草地上，向上天控诉着人间的种种不平，向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而，此时，她叫天天不应，叫地地不灵，老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型，那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声，如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船，他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣，好像它们也知留恋故土。马犹如此，人何以堪。表面上在写马，实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦，早落豫章山”，以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序(shun xu)是先写人，再写马，后写树，表面上步步退，实际上收到了步步深入的效果，构成一幅目不忍睹的悲惨画面，奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章，这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗，诗歌描写了洞庭的风光，并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
第一段为开头八句，写明崇祯皇帝吊死景山，吴三桂勾结清兵攻占北京，以“冲冠一怒为红颜”句切中吴三桂要害，并以此句为全诗的主旨。指明吴三桂打着复明的旗号，实际上是为了陈圆圆而降清的。诗一开篇就借“鼎湖当日弃人间”代指崇祯之死，然后就写吴三桂打败李自成：“破敌收京下玉关”，极斩截利落。兴兵的名义是为崇祯报仇，然而骨子里却另有怀恨。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”二句之妙，一在于对仗精整，以众形独，以素形红；二在于下句“立片言以据要，乃一篇之警策”。它不是靠夸张取胜，而是一针见血以事实胜雄辩，“冲冠一怒为红颜”这一事实是吴三桂本人也不敢正视的。为一已私情牺牲民族大节及全家性命，其行径比较《史记》中为护璧冲冠一怒的蔺相如和将行剌秦王“怒发上指冠”的荆轲，毕竟太卑微，出以吴三桂口吻的“红颜流落非吾恋”，辩解显得(xian de)无力，“哭罢君亲冉相见”的举止于是显得做作虚伪。
诗人兴致勃勃，幻想联翩，恍如置身仙境：“云间连下榻，天上接行杯。”在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般。这里又用衬托手法写楼高，夸张地形容其高耸入云的状态。这似乎是醉眼蒙眬中的幻景。诗人是有些醉意了：“醉后凉风起，吹人舞袖回。”楼高风急，高处不胜寒。醉后凉风四起，着笔仍在写楼高。凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞，仪表潇洒自如，情调舒展流畅，态度超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。收笔写得气韵生动，蕴藏着浓厚的生活情趣。
此诗另外一个显著特色是譬喻奇警、想象异常丰富。诗中运用的比喻、写景状物，是中国古典诗歌的传统手法，但是这首诗的比喻却用得格外新颖奇特。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹(de zhu)篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹； 步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘瓢而不安；若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽，喜好交游，当时既年轻富有，又仗义疏财，朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒，话别，少年刚肠，兴致盎然，没有伤别之意，这也很符合年轻人的特点。“尽觞”，意思是喝干杯中酒。“觞”，酒器。
首联破题领起：诗人凭栏远望的地点在孤山寺端上人房；至于房的方位，孤山塔后有一座阁，房间就在此座寺阁的西边。诗人凭阑纵目时，思绪飞得很远、很远。他并没有明说幽思因何而起，而是将笔荡开，于颔、颈二联画了四幅风景画。
《《离骚》屈原 古诗》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”）
创作背景
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
范尧佐( 两汉 )
收录诗词 (2653) 首
简 介
范尧佐 文宗大和间道士。大和三年(829)白居易分司东都时，朝贤各赋一至七字诗送之，尧佐亦预其事。事迹见《唐诗纪事》卷三九。《全唐诗》存诗1首。
归去来兮辞
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
"秋风团扇未惊心，笑看妆台落叶侵。
羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
"薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
离思五首·其四
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
欲建九锡碑，当立十二楼。琼文忽然下，石板谁能留。
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
暮春山间
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
重门下长锁，树影空过墙。驱囚绕廊屋，bb々如牛羊。
"越舼轻似萍，漾漾出烟郭。人声渐疏旷，天气忽寥廓。
一剪梅·怀旧
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
左忠毅公逸事
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
"巴烟幂幂久萦恨，楚柳绵绵今送归。
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
是日芙蓉花，不如秋草色。当时嫁匹夫，不妨得头白。"
澄凝临甸服，险固束神都。浅觉川原异，深应日月殊。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
六州歌头·长淮望断
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
浪淘沙·借问江潮与海水
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
秋风辞
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
述国亡诗
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
咏怀古迹五首·其三
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，