"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
"发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
今日春明门外别，更无因得到街西。"
炎风日搜搅，幽怪多冗长。轩然大波起，宇宙隘而妨。
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
"青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒，
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
.ba she qian zhong du .qi zui bi qian she .diao she fan hong yan .pan shen cu bai hua .
.fa chun nian chang wei .zhong xia xin zai du .shi shi zhi wu xiu .yao ruo lin xuan pu .
.xi xi chun jing ji .cao lv chun guang li .de li luan xiang xian .wei rui hu kui bi .
jin ri chun ming men wai bie .geng wu yin de dao jie xi ..
yan feng ri sou jiao .you guai duo rong chang .xuan ran da bo qi .yu zhou ai er fang .
fu rong wu ran wu .jiang yi biao xin su .yu ji wei gui ren .dang chun wu xin qu .
gao men zuo you ri yue huan .si fang cuo lou leng ceng yin .wu xia chui wei chang pan shan .
.qun yu shan tou zhu si nian .mei wen sheng he kan zhu xian .
.qing shan bai wu you ren ren .zeng tan jia zhong shuang wu yin .qu que zuo shang qian zhong han .
zhi lu zhe fa he zai xiong .tu xing yu tu xing xiang bei .fan yang fu de sheng huo hai .
ru yin zhi mang .xuan hu zhi e .shi zhen shi ba .da jian jue jia .
si qian qing ni keng wei gao yu .ci shi shi zhi zong ruo wu .song ting que zao zuo bu de .
译文
想那芦叶萧萧的(de)滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
注释
⑷思：思归。传说鸿雁正月从南方返回北方。
⒃岚：山头云气。破月：农历月半以后的月亮。
蝴蝶梦：庄子梦见自己化为蝴蝶，后人造以蝴蝶称梦。子规：亦名杜鹃。
61、檠（qíng）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。烛兰膏：烧香油。
⑻黎庶：黎民百姓。
⑶绣帏：绣房、闺阁。
36.娼妇：这里指上文所说的“鸦黄粉白”的豪贵之家的歌儿舞女。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
舒亶 舒亶（1041-1103）字信道，号懒堂，慈溪（今属浙江）人。治平二年（1065）试礼部第一，即状元（进士及第），授临海尉。神宗时，除神官院主簿，迁秦凤路提刑，提举两浙常平。后任监察御史里行，与李定同劾苏轼，是为「乌台诗案」。进知杂御史、判司农寺，拜给事中，权直学士院，后为御史中丞。崇宁元年（1102）知南康军，京以开边功，由直龙图阁进待制，翌年卒，年六十三。《宋史》、《东都事略》有传。今存赵万里辑《舒学士词》一卷，存词50首。
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
"明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
"外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
闻道水曹偏得意，霞朝雾夕有光辉。"
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
空花一散不知处，谁采金英与侍郎。"
"衙前有乐馔常精，宅内连池酒任倾。自是官高无狎客，
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。"
岂无新知者，不及小相得。亦有生岁游，同年不同德。
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
通达今古。听聪视明，一似尧禹。生知法式，动得理所。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
登台吸瑞景，飞步翼神飙。愿荐埙篪曲，相将学玉箫。"
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
霄汉时应在，诗书道未沈。坐期阊阖霁，云暖一开襟。"
练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。"
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
使我愆兮。幽闭牢阱，由其言兮。遘我四人，忧勤勤兮）
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
远游起重恨，送人念先归。夜集类饥鸟，晨光失相依。
妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"