君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。
膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽。四门肃穆贤俊登，
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
独此长多病，幽居欲过春。今朝听高韵，忽觉离埃尘。"
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
幽幽棘针村，冻死难耕犁。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
安能从汝巢神山。"
予日衰期人生之世斯已矣，爰为今日犹犹岐路之心生。
jun xing li jun zhai .da mei fu shuang jing .shi rong yu lang jian .gan ge ke yi cheng .
.qing jiang you you wang qi chen .liu chao yi shi he chu xun .
hong long shu ling xiang .ji chen fa liang si .yin teng shu zhu jian .long zhang zhuo xiao mei .
zuo ai qing cao shang .yi han cang hai bin .miao miao du jian shui .you you bu wen ren .
zhu yue fan liang ying .xuan lu dan you cong .di qing wu tai sheng .xiao xian qin si tong .
ying tu shou chan deng ming tang .gong liu you zhou gun si yu .si men su mu xian jun deng .
.yi fen jiang shen zhuo di fei .na xiu jian ta sun guang hui .
.zha qi yi you leng .wei yin mao ban yi .shuang ning nan wu wa .ji chang hou yuan zhi .
du ci chang duo bing .you ju yu guo chun .jin chao ting gao yun .hu jue li ai chen ..
ren li han sha shang .xin zhuan yan yuan yuan .yu weng yi wei yao .ju kuai tou qi yan .
kun ji you zai yuan .chen zhu shang yin jing .lu xia mo ji mian .ni wu ri yi ying .
you hua bi tong xun .you yue bi tong wang .wei wen xian jian cao .niang shu xie gong shang .
xie xie piao nan ding .jiu jiu qu wei fen .song feng zhu you lv .bo yue dong qing wen .
you you ji zhen cun .dong si nan geng li .
jiang xi yue jing wen yu ge .zhong ling ba jun duo ming shou .ban shi xi fang she zhong you .
an neng cong ru chao shen shan ..
yu ri shuai qi ren sheng zhi shi si yi yi .yuan wei jin ri you you qi lu zhi xin sheng .
译文
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的(de)日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时(shi)，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙(long)之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一(yi)样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往(wang)齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树(shu)木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
注释
⑴张水部：即张籍，曾任水部员外郎。
⑥中流：中央。扬素波：激起白色波浪。
书：学习。
⑺“停梭”二句：一作“停梭向人问故夫，知在关西泪如雨”。独宿孤房：一作“欲说辽西”。孤：一作“空”。
6、咽：读“yè”。
5.丛菊两开：杜甫此前一年秋天在云安，此年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云“两开”。“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。他日：往日，指多年来的艰难岁月。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。"
越王夜起游天姥。暗珮清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
书之与君子，庶免生嫌猜。"
泛菊聊斟酒，持萸懒插头。情人共惆怅，良久不同游。"
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。
黄帝有四目，帝舜重其明。今天只两目，何故许食使偏盲。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
"贪残奸酗，狡佞讦愎，身之八杀。背惠，恃己，狎不肖，
昔升君子堂，腰下绶犹黄。汾阴有宝气，赤堇多奇铓。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
遂我一身逸，不如万物安。解悬不泽手，拯溺无折旋。
俗玩讵能近，道嬉方可淹。踏着不死机，欲归多浮嫌。
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
"寥廓高翔不可追，风云失路暂相随。方同洛下书生咏，
"寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。
绣沓褰长幔，罗裙结短封。心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
病深理方悟，悔至心自烧。寂静道何在，忧勤学空饶。
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
雪霜自兹始，草木当更新。严冬不肃杀，何以见阳春。"
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
智士日千虑，愚夫唯四愁。何必在波涛，然后惊沉浮。
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
生光非等闲，君其且安详。"
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
"朝廷重寄在关东，共说从前选上公。勋业新城大梁镇，
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
"沉疴旷十旬，还过直城闉。老马犹知路，羸童欲怕人。
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
"当初造曲者为谁，说得思乡恋阙时。
汝无复云。往追不及，来不有年。"
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
老是班行旧，闲为乡里豪。经过更何处，风景属吾曹。"
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
"两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
远心寄白月，华发回青春。对此钦胜事，胡为劳我身。"
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。